לברית הבט ואל תפן ליצר

בשנים האחרונות, צעדו המחוקק הישראלי ורשויות אכיפת החוק בעקבות המתוקנות שבמדינות העולם, והחמירו בדינם של בעלי מרות שרואים היתר לעצמם לפגוע בכבודו של אחר, הן במעשה, הן באמצעות רמיזות, בדיבור או בתנועה.

קריעת ים סוף

קשה לשפוט את עם ישראל באותו מצב, אבל קשה שלא להיזכר במשפט מפורסם "קל יותר יהיה להוציא את היהודים מהגלות, מאשר את הגלות מהיהודים."

שַׁבָּתוֹן שַׁבַּת קֹדֶשׁ

שלוש קדושות בשלוש סעודות שבת

ארבע כתות על הים - אז והיום

לחץ, מתח, פחד, מבוכה ובלבול אוחזים בעם ישראל על שפת ים סוף, כאשר הים מולם ומצרים מאחור. החלטה ´בין הפטיש לסדן´.

מה תצעק

והם חונים על הים,מתלוננים, מתאווים פתאום לנוף הפירמידות הצחיח, לאבטיחים ושומים ובצלים, אפילו קברי מצרים מציפים אצלם הרהורי געגוע

כיצד יש להתמודד עם כשלונות?

דווקא בימים אלה בהם מתגבשות מסקנות וועדת הבדיקה לכשלי מלחמת לבנון, מעניין לבחון את המסקנות הנובעות מתוך דרשת חז"ל העוסקת בסיפור כשלון יציאת מצרים הקדומה של בני שבט אפרים.

שיר משולש

יתרון ההבעה השירית על פני ההבעה הרגילה, הפרוזה, הוא ביופייה, הודה, וגם בעצמתה ושלל רמזיה. דברים שאפשר להביע בשיר אי אפשר לכתוב בפרוזה. מתוך הכרה בערך השיר ויתרונותיו, גם שירת הים המופיעה בספר התורה, צריכה להכתב בתבנית שירית מסוימת: ´אריח על גבי לבנה´ ואם לא נכתבה כך,ספר התורה נפסל.

פרשת בשלח

שירת הגאולה - לפרשת בשלח

המעלה הרוחנית, אליה הגיע עם ישראל בקריעת ים סוף, תורגמה למילים והטביעה במילים את החוויה וההתעלות שהיו בעת אמירתם לראשונה. האומר שירת הים בשמחה ומזדהה עם תכנה, חוזר לאותו גילוי רוחני שהיה אז - ניתן לשאוב מן המילים ולגלות בפועל בהווה את המדרגה שהיתה באותו זמן בעם ישראל. לפרשת בשלח.

יציאת מצרים - לאן?

בפתח פרשתנו, יוצאים בני ישראל ממצרים וכמעט מיד מסופר שניחם פרעה על ששילח את העם ורודפים מצרים אחרי ישראל.וקשה: מדוע וכיצד זה שלאחר כל מכות מצרים וכל הקורות את מצרים בכ"ז יוצאים ורודפים אחריהם?

יציאת מצרים - לאן?

בפתח פרשתנו, יוצאים בני ישראל ממצרים וכמעט מיד מסופר שניחם פרעה על ששילח את העם ורודפים מצרים אחרי ישראל.וקשה: מדוע וכיצד זה שלאחר כל מכות מצרים וכל הקורות את מצרים בכ"ז יוצאים ורודפים אחריהם?

נס וטבע

כאשר חז"ל מבקשים לבטא שדבר מסויים הינו קשה במייוחד הם אומרים "שזה קשה כקריעת ים סוף" והקושי בדבר זה הוא מה קשה כל כך בקריעת ים סוף והרי אין דבר שהוא קשה יותר מדבר אחר על הקב"ה שהוא כל יכול...

אחדות הנבראים המביאה לאחדות השם

בקטע המקדים את שירת הים בפרשתינו, כתוב: "ויושע ד' ביום ההוא את ישראל מיד מצרים...". ועלינו להבין שאין הכוונה פה, להצלה פיסית. המושג ישועה שמשתמשת בו התורה בפסוק, קשורה לגורלו של האדם בהיסתוריה, זוהי ישועה לבריאה כולה דרך עם ישראל.

ד' הנלחם לכם - הוא הנותן כח לעשות חיל

פרשת בשלח ממשיכה את סדר גאולת ישראל ומתחילה בתיאור הליכתם של בני ישראל במדבר לאחר יציאתם ממצרים ולפני כניסתם לארץ. כאשר אנו מתבוננים בפרשה יכולים אנו לראות שישנה ניגודיות בין מה שמתואר בתחילת הפרשה למה שממשיך ומתרחש לארכה של פרשתנו וכן בהמשך התורה…

''הנס והאמונה''

האם אלה שחזו כיצד הקב"ה בוקע ים והופך מים לחרבה, אינם מאמינים שניתן להוציא מים מהמדבר? שינו סדרי הטבע לא הטביע את חותמו בנפשות? האמונה הגדולה יכולה להחזיק מעמד רק שלושה ימים?!

פנינים לפרשת ''בשלח''

על מידותיו של האדם, כפיות טובה, אמונה ושירה, רפואה ועוד - בפנינים לפרשת בשלח.