-
אני ומעמד הר סיני
במוקד הפרשה עומדת ההתגלות האלוקית לעם ישראל - מעמד הר סיני ומתן תורה. מעמד הר סיני הוא מיסודי האמונה, וכפי שמביא הרמב"ם "שעינינו ראו ולא זר ואזנינו שמעו ולא אחר".מה משמעות "עינינו ראו ולא זר"? ולמי ניתנה התורה?
הרב יהושע ויצמן - ראש ישיבת מעלות
01/09/03 00:00
-
והעם רואים את הקולות
במעמד הר סיני מגיעים בני ישראל לרמה כזו שהם "רואים את הקולות" וכדי להבין כיצד יתכן שיראו את הנשמע? עלינו להתבונן במשמעות ההבדל בין שני חושים אלו של האדם שגם סותרים וגם משלימים זה את זה – השמיעה והראיה.
ירחם שמשוביץ
01/09/03 00:00
-
איחוד המידות
"וישמע יתרו כהן מדין חותן משה את כל אשר עשה אלקים למשה ולישראל עמו… ויספר משה לחותנו את כל אשר עשה…" - אחרי שיתרו שמע את כל אשר עשה אלקים למשה ולישראל, מה נשאר למשה לספר עוד ?
ירחם שמשוביץ
01/09/03 00:00
-
זכור ושמור בדיבור אחד
"אכן ההבדלים הלשוניים בין שתי הנוסחאות בין הלוחות הראשונים לבין הלוחות השניים משקפים את השוני במציאות - בין דור יוצאי מצרים לבין דור באי הארץ וכל הדורות אחריהם…"
ירחם שמשוביץ
01/09/03 00:00
-
גילוי שכינה
"…אל לנו לחשוב שקבלת התורה בהר סיני היתה המטרה של יציאת ישראל ממצרים. אמנם זהו שלב חשוב והכרחי אך לא המטרה…" – על המטרה האמיתית של יציאת מצרים.
ירחם שמשוביץ
01/09/03 00:00
-
''גדול ומפורסם בתורה''
אחד הכללים המנחים כיום את מערכת המשפט במדינות המערב הוא הכלל ש"הצדק חייב לא רק להיעשות אלא גם להיראות"…
01/09/03 00:00
-
וישמע יתרו
פרשתנו פותחת בבואו של יתרו עם צפורה אשת משה ושני בניה למחנה ישראל. "וישמע יתרו כהן מדין חתן משה…" מה גרם לו ליתרו לבוא? ובלשונם של חז"ל: "מה שמועה שמע ובא?"
הרב כרמיאל כהן
01/09/03 00:00
-
מי יזכה בבת המלך?
בדרך כלל, אחרי שממשיכים בדרך ההלכה, מגלים שהמצות מנעימות את החיים הרבה יותר ממה שמגבילות. הדבר דומה למי שמגביל עצמו שלא לעשן. אמנם יש עליו הגבלות גופניות, אבל רוחו ונשמתו משוחררות הרבה יותר.
הרב משה ברגמן
01/09/03 00:00
-
מוסר תחילה
"מפני מה לא מופיעות מצוות הקורבנות בעשרת הדברים? כיצד ניתן להבין את העובדה כי מה שתופש כמעט חומש שלם (מפרשת יתרו ועד סוף תזריע) נעדר לחלוטין ממעמד הר סיני?..."
הרב יובל שרלו
01/09/03 00:00
-
פנינים לפרשת ''יתרו''
על הזמן, אחדות, שופטים , כבוד ועוד – מתוך פנינים לפרשת יתרו
01/09/03 00:00
-
''כאיש אחד בלב אחד'' - לפרשת יתרו
""כה תאמר לבית יעקב" אלו הנשים "ותגיד לבית ישראל" אלו הגברים, ובקיצור כו-לם מתייצבים בתחתית ההר. עיון בתנ"ך מלמד אותנו, שמעמד הר סיני אינו הפעם היחידה שכל העם מתכנס יחדיו לשמוע את דבר ה'…"
נחום ברוכי, מזכ''ל
01/09/03 00:00
-
יציאת מצרים - לאן?
בפתח פרשתנו, יוצאים בני ישראל ממצרים וכמעט מיד מסופר שניחם פרעה על ששילח את העם ורודפים מצרים אחרי ישראל.וקשה: מדוע וכיצד זה שלאחר כל מכות מצרים וכל הקורות את מצרים בכ"ז יוצאים ורודפים אחריהם?
ירחם שמשוביץ
01/09/03 00:00
-
יציאת מצרים - לאן?
בפתח פרשתנו, יוצאים בני ישראל ממצרים וכמעט מיד מסופר שניחם פרעה על ששילח את העם ורודפים מצרים אחרי ישראל.וקשה: מדוע וכיצד זה שלאחר כל מכות מצרים וכל הקורות את מצרים בכ"ז יוצאים ורודפים אחריהם?
ירחם שמשוביץ
01/09/03 00:00
-
נס וטבע
כאשר חז"ל מבקשים לבטא שדבר מסויים הינו קשה במייוחד הם אומרים "שזה קשה כקריעת ים סוף" והקושי בדבר זה הוא מה קשה כל כך בקריעת ים סוף והרי אין דבר שהוא קשה יותר מדבר אחר על הקב"ה שהוא כל יכול...
ירחם שמשוביץ
01/09/03 00:00
-
אחדות הנבראים המביאה לאחדות השם
בקטע המקדים את שירת הים בפרשתינו, כתוב: "ויושע ד' ביום ההוא את ישראל מיד מצרים...". ועלינו להבין שאין הכוונה פה, להצלה פיסית. המושג ישועה שמשתמשת בו התורה בפסוק, קשורה לגורלו של האדם בהיסתוריה, זוהי ישועה לבריאה כולה דרך עם ישראל.
ירחם שמשוביץ
01/09/03 00:00
-
ד' הנלחם לכם - הוא הנותן כח לעשות חיל
פרשת בשלח ממשיכה את סדר גאולת ישראל ומתחילה בתיאור הליכתם של בני ישראל במדבר לאחר יציאתם ממצרים ולפני כניסתם לארץ. כאשר אנו מתבוננים בפרשה יכולים אנו לראות שישנה ניגודיות בין מה שמתואר בתחילת הפרשה למה שממשיך ומתרחש לארכה של פרשתנו וכן בהמשך התורה…
ירחם שמשוביץ
01/09/03 00:00