יהדות סלקטיבית

שלום וברכה

הסוגיה שאתה מעלה היא כבדת משקל.

אשמח אם תקרא את הדרך שבה העליתי אותה, אפילו בצורה יותר עוצמתית משלך, במאמר ״האם התנ״ך היה״ באתר ישיבת אורות שאול (https://www.ypt.co.il/4075).

מה טיבה של תופעה זו ?

ראשית, היא קדומה מאוד. כבר בתורה עצמה. כך ביאר ר״י אברבנאל את מהותו של ספר דברים. ספר דברים נאמר לכתחילה כדברי משה, כהשתקפות של דבר ה׳ בנפשו של מי שלא קם נביא כמוהו, ומשה מבאר את התורה בדרכו. בסופו של הספר, ציווה הקב״ה על משה להכניס את ספרו שלו עצמו לתורה עצמה. בכך נזרעו הזרעים הראשונים של תורה שבעל פה - לאמור: השתקפות דבר ה׳ בעולמו של אדם. רק אצל משה רבינו זה הוסמך כתורה שבכתב. מאז ימיו - זו מהותה של התורה שבעל פה.

בניסוח אחר, הירושלמי מתאר את מתן תורה, כאשר גודל הלוחות היה ששה טפחים, הקב״ה אחז למעלה בשני טפחים, משה רבינו בשני טפחים מלמטה, ושני טפחים באמצע. זה כמובן לא תיאור גרפי, כי אם מהותני: הדרמה הגדולה של תורה אכן מתחוללת בחלל שבין דבר ה׳ ובין בני אדם.

זו הסמכות שניתנה להם כבר מיסוד התורה. ובני אדם אינם פועלים כפי שאתה מתאר, אבל גם לא כפי שאחרים מתארים שלא בצדק. אתה טוען כי בשל העובדה שהתורה לא מצאה חן בעיני בני אדם - הם עיוותו אותה, ולא כך הוא. התיאור היותר מדויק הוא שחכמי התורה שבעל פה מבקשים ללכת בדרכו של הקב״ה, ומבררים את דרכו של הקב״ה. חכמי התורה שבעל פה עוסקים כל הזמן, כמעט בכל מצווה, מה היה יסוד האיסור של המצווה על ידי ריבונו של עולם, ועד כמה יש להפשיט אותה ולהעביר אותה לדור שבו היא תתבטא באופן מדויק יותר לרצון שמיים, ועד כמה צריך להיות דבקים בצורתה הקודמת. זו אינה גחמה אנושית, אלא בירור מתמיד של רצון ה׳. ואכן תראה, כי על אף כל השינויים במעמד הנשים - עדיין האיש מקדש, עדיין האיש הוא הנותן גט וכדו׳, בשל השתכנעות תלמידי החכמים שכך צריך לנהוג, ולא לומר ש״פעם דברים היו אחרת״. לעתים זה אכן כך ולעתים זה לא כך.

פעמים רבות חכמי התורה שבעל פה עושים זאת כי התורה עצמה מלאה דברים הנראים כסתירות, והם לימדו אותנו כי שהסתירות האלה מחייבות קריאה עמוקה יותר של התורה. הדוגמה הבולטת ביותר היא ״עין תחת עין״, שאכן לפי פשוטה נראה שצריך להוציא עין למי שפגע בעינו של חבירו, אולם התורה שבעל פה לימדה שאין לעשות זאת, לא בגלל שלא מצא חן בעיניה להוציא עיניים (כדבריך), אלא בשל העובדה שקריאה כזו סותרת מקומות אחרים בתורה, ועקרונות אחרים בתורה (כל זה נידון בשבע שיטות תנאיות בתחילת פרק החובל בבבא קמא).

ועוד על זה הדרך.

ויש גם דברים שכמובן משתנים מדור לדור. בוודאי שיש הבדל בין יהדות בגולה ובין יהדות בארץ ישראל, ומשנתו של הרב קוק עסקה רבות בהבדלים האלה.

כך אכן פועלת ההלכה, וזו אחת הבשורות הגדולות של היהדות.

יישר כוח

כל טוב