ציפית לישועה?

הישועה מביאה אור גדול לעולם. אולם, אם עיננו קטנות מלהכיל אור גדול זה, הוא יהיה לנו כחושך. עלינו לסגל לעצמנו ראיה גדולה ולנסות למצוא את האור שבכל דבר - לפרשת ויחי.

שפת האותות

האות הראשון הוא האות הגדול מכולם - מטה דומם הופך לנחש - בעל חיים - כלום יכול להיות דבר גדול מזה? האם יד שמצטרעת, שהוא דבר שאינו חריג לגמרי, יותר משכנע מאשר מטה שהופך לנחש?

עם מי עושים שלום?

ישנם האומרים כי "שלום עושים עם אויבים", והתוצאה היא, שמלחמה עושים עם אחים...כלפי האויב מתנהגים בסלחנות, ומנסים להבין את קשייו, ואילו כלפי אחים, מחמירים ומתנהגים בתקיפות ובחוסר התחשבות. אין זו צורת הנהגה שהתורה מחנכת אותנו אליה - לפרשת וארא.

חובתנו על ארץ ישראל

היסוד של הצידוק המוסרי שלנו להגן על עצמנו בהיותנו יושבים בארץ, הוא ההכרה בכך שארץ ישראל היא שלנו. שהרי אם הארץ איננה שלנו, ואין אנו כאן אלא עם של שודדים חמושים שלקח את ארצו של עם אחר, מהי זכותנו להילחם במי שמבקשים לממש את "זכותם הצודקת" ולסלק אותנו ממה שלקחנו שלא כדין?

החג של ארץ ישראל

הטעם למצוַת הסוכות מפורש בתורה. אך נשאלת השאלה: מדוע נחוץ כל כך לזכור את הישיבה בסוכות? מה ערכן וחשיבותן של הסוכות האלו עד כדי כך שנקבע חג של שמונה ימים לזכרן?

תהליך הפיך ובלתי הפיך

חג הסוכות הוא חג האמונה.רבים הם האנשים המאמינים באופן כללי בבורא עולם. אלא שהשאלה העיקרית היא, מה משמעותה של אמונה זו ומה השפעתה על חיי המאמין.

''טוב אחרית דבר מראשיתו''

דומה, שמלבד התוכן המייחד את חג הסוכות מצד עצמו, חג זה מסכם ומשלים מעגלים שונים של עמל ועשייה ומשום כך זכה להיקרא 'זמן שמחתנו'...

''יהודי של סוכות''

"יהודי של סוכות" קשור מאוד בשבעים אומות העולם, ואין הוא מתנכר מהן או קורע עצמו מהן, אך אינו שוכח לרגע את ייחודה של האומה הישראלית ובחירתה, ואת העובדה שבסוף חג הסוכות אנו מציינים יום נוסף – עצר – שהוא ייחודי לאינטימיות המיוחדת שבין ריבונו של עולם לבין האומה הישראלית המיוחדת לו...

ניסוך המים בחג; האסון שבמחלוקת

ניסוך המים וחבטת הערבות, שגם הן ממצוות החג, הביאו למחלוקת קשה ולפילוג בעם בימי בית שני. שתי כתות גדולות, הפרושים והצדוקים, נאבקות ביניהן על דמותה של היהדות...

ושמחתם לפני ה'

הקפיד הקב"ה לדרוש ממשה רבינו להציג בפנינו יחדיו שלושה אירועים שלכאורה אינם מתחברים: ראש השנה, יום הכיפורים וסוכות. כי לא ברור איך חג הסוכות שדוקא בו נצטווינו 'ושמחת בחגך' יכול להיות מחובר עם ימים נוראים...

עדכון מס' 1 תשס"ה

''וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם''

אדם אחד מזכה את האומה כולה, מכפר עליה ומגן עליה. אמנם אין עבודת הכהן הגדול פותרת את העם מלעשות תשובה, אדרבא, יום הכיפורים הוא זמן תשובה לכל, ליחיד ולרבים...

''עד שיפסיינו''

במסגרת הלכות יום הכיפורים בשולחן ערוך, מצויים שני סימנים קצרים העוסקים בהלכות תשובה: סימן תרו שכותרתו היא "שיפייס אדם את חבירו בערב יום הכיפורים", וסימן תרז שכותרתו היא "סדר הוידוי במנחה בערב יום הכיפורים". מדוע רק שני סימנים אלו נבחרו מתוך הלכות תשובה הרחבות?

על חטא שחטאנו - לפניך...

האם "אונס, רצון, ואימוץ הלב, בלי דעת וביטוי שפתיים" הם בכלל החטאים? הרי אינם אלא רקע לחטאים! הרי באמצעות אונס או רצון אפשר לעשות גם מצוות! ומהו, אפוא, תוכנו של וידוי זה?

עבודת יוה''כ מגלה לנו את המלאכיות שנמצאת בתוכנו

בעבודתנו החינוכית אנו שומעים לא פעם את השאלה: מה מועילה ההתעלות של יום הכיפורים אם מיד לאחר צאתו החיים חוזרים לשגרה והכל חוזר לקדמותו? אכן, אחרי יום הכיפורים לא הכל אמור לחזור לקדמותו...

תן אלקים נפשנו איתנה

רגילים אנו לחשוב כי תשובה היא אם עשה אדם איזו עבירה – צריך לעשות תשובה. אבל, אם חסרה לאדם איזו מעלה לא מרגישים אפילו שזה חטא. ולמעשה זהו החטא הגדול ביותר...