גיהנום

לשואל שלום רב
זהו נושא ארוך ולכן אענה כאן רק בראשי פרקים.
כל אדם נידון ע"פ מעשיו. אבל איך החשבון נעשה בדיוק איננו יכולים לדעת. לכל אדם יש את היכולות שלו, את הלחצים שלו, את היצרים שלו וכו', ולכן לכל אחד יש את הנסיונות שלו, שמתאימים רק לו. כל אחד עושה מצוות ועברות, והחישוב כמה שווה כל מצווה וכל עבירה, בהתאם לנסיונות שלו, לסביבה, לחברה, ליצרים שלו ולעולמו הפנימי, הוא חישוב אלוקי, שהמח האנושי אינו מסוגל להקיפו ולחשבו. ולכן איננו יכולים לענות על שאלות מסוג זה, של אדם שהוא קצת שומר שבת או לא, מכבד הורים ומחנך כראוי את ילדיו או לא, מוסר נפשו על ארץ ישראל ומתנהג בנימוס כזה או אחר לאנשים וכו' ולהתחיל לחשב מה מעמדו בעולם הבא.
מה שכן, חז"ל מלמדים אותנו כמה עקרונות. למשל על חשיבות מצוות מסויימות. למשל כלהדר בארץ ישראל יש לו חלק לעולם הבא. ולעומתם מצוות שעליהם נאמר אין להם חלק לעולם הבא. וכן עבירות שיש עליהן כרת וכו'.
מלבד זה מלמדים אותנו חז"ל את החשבון הכללי. אם הסך הכל הכללי של המצוות והעברות הוא בפלוס, זוכה לחיי העולם הבא. אמנם גם אז העבירות אינם נמחקות, אלא צריך לקבל עליהם עונש. וזה יכול להיות ע"י סבל בעולם הזה ח"ו, ואז יבוא לעולם הבא נקי ישר לגן עדן, וזה יכול להיות סבל בעולם הבא, בגהינום, ואחרי שיקבל עונשו יזכה לעולם הבא. ואם הסך הכל הכללי הוא שלילי, אז יקבל גהינום, ואחרי סוף זמנו בגהינום נשמתו נשרפת ואובדת. אדם זה יקבל את שכרו על הדברים הטובים שעשה בעולם הזה, בעושר וכו'. (ולכן מוצאים בעולם צדיק ורע לו, רשע וטוב לו. אבל זה כבר דיון אחר).
וכמובן, אפשר לעשות תשובה, שעליה נאמר "גדולה תשובה מאהבה, שהופכת זדונות לזכויות".
אבל כאמור, אין אנו יכולים לעשות את החשבונות האלה שיורדים עד עומק נשמתו של האדם ולהחליט מה מעמדו. מה שאנו יודעים זה מה תפקידנו, והוא להוסיף תורה ומצוות, ולתקן מעשינו בתשובה שלמה.
ולגבי הסיפור, סיפור חסידי בא בדרך כלל להדגיש נקודה מסויימת, ערך מסויים, ולחנך אליו. ולפעמים זה בא על חשבון נקודות אחרות, שלהם מכוונים סיפורים אחרים. (למשל כאן יש את הערך של מסירות נפש ממשית ונכונות להקריב אפילו את עולם הבא שלו) ולכן הערותיך על הסיפור צודקות.
בברכה
אפי קיציס