שבע שבתות תמימות תהיינה

מדוע התורה מכנה את יום טוב ראשון של פסח ´שבת´, וכן מדוע היא מכנה כך את כל שבעת השבועות של ספירת העומר. ונראה שעל ידי דיוק לשוני זה מתבררת מחדש גם מהותה של השבת, וגם משמעותה של ספירת העומר.

מקדשו של כהן

"והכהן הגדול מאחיו... על כל נפשות מת לא יבוא... ומן המקדש לא יצא, ולא יחלל את מקדש אלוהיו" - כבוד המקדש מול כבוד אוהביו של הכהן הגדול

ליום הזיכרון- זיכרון של מה?

אולי לכם זה נראה סתם טקס מיותר שחוזר על עצמו מדי שנה. אבל אני מאד מתרגשת, כי כשאני הייתי צעירה, בערך בגילכם, הייתי צופה ביומני החדשות בקולנוע בטקסים צבאיים, ואלו היו רק חיילים בריטים שראיתי צועדים על המסך...

זהירות - כספי הקדש!

התורה מזהירה את הכהנים בפרשתנו "דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאֶל בָּנָיו וְיִנָּזְרוּ מִקָּדְשֵׁי בְנֵי יִשְׂרָאֵל וְלֹא יְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קָדְשִׁי אֲשֶׁר הֵם מַקְדִּשִׁים לִי אֲנִי יְקֹוָק" (ויקרא כ"ב ב).לכאורה ציווי זה קשה מאוד, הרי הכהנים הם הם המטפלים בקדשי בני ישראל, ולמה התורה מזהירה אותם להנזר מהם כלומר לפרוש מהם? ועוד קשה אם הכהנים הם אלה שהציווי מופנה אליהם, מי הם "הם" המוזכרים בפסוק,

עדכון כשרות מס 20

יום העצמאות תשס"ה

הרב יובל שרלו מזכיר לנו את הסיבות לשמחת חג העצמאות ומונה את ההצלחות והכשלונות שלנו בהקמת המדינה.

לא מספיק להיות דוס/ לפרשת קדושים

בתחילת הפרשה מופיע הציווי "קדושים תהיו". משמעות הציווי היא הקפדה גם על רוח התורה והפנמת המסרים שלה, ולא רק קיום 'יבש' של המצוות.

הלכה יומית דף ח דברים שאין גוזרים עליהם

עמוד ברשות הרבים מה דינו דברים שאין גוזרים עליהם

הלכה יומית דף ז דינה של קרן זוית

דינה של קרן זוית בית קטן מעשרה טפחים

הלכה יומית דף ו דין רשות הרבים בימינו

ההבדל בין הושטה לזריקה האם יש רשות הרבים בימינו

שורשיה הרוחנים של האנטשמיות

עליית האנטישמיות היא שיחת היום.מדוע העולם שונא יהודים, ואיך כדאי לנו להגיב?

פרקי אבות

מוכרים הם ספרי 'עשה זאת בעצמך': מקצתם מבקש לשפר את חיינו, להדריכנו כיצד לנצל טוב יותר את כישורינו, לתכנן את עתידנו. פרקי אבות הוא אחד מהם. אין בו עיסוק בשאלות של גלובאליזציה, כלכלה עולמית או חידושי טכנולוגיה. אך הוא דן בשאלות הבסיסיות ביותר...

בין דיני עריות לקדושת הארץ

כבר בפרשה הקודמת, פרשת אחרי מות, דנה התורה באריכות בנושא איסורי עריות, ופירטה אותם בצורה נרחבת. רובם של הדינים המובאים בפרשתנו כבר נזכרו שם, ומכאן עולה השאלה: מדוע ראתה התורה צורך להעלות מחדש פרשייה זו והאם ישנו הבדל כלשהו בין שתי הפרשיות?

להבין את השואה

האמונה שדבר אינו מתרחש בחלל ריק היא אחד מעמודי התווך של היהדות. כשאנו נוגעים בסוגיות הקשות ביותר, אנו ניצבים מול הדברים עליהם מושתתים חיינו.

קדושה כפולה ומכופלת

פרשת קדושים פותחת בציווי "דַּבֵּר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי יְקֹוָק אֱלֹהֵיכֶם" (ויקרא י"ט ב) ומסתיימת בפרשיה העוסקת בעונשים המוטלים על מי שעובר על איסורי עריות. הפסוקים המשמשים כמסגרת לפרשיה זו מקשרים אותה לפסוק הפתיחה של הפרשה.

זוגיות רצופה עליות ומורדות

תקופה זו של בין פסח לעצרת הנקראת בלשוננו "ספירת העומר", היא תקופה שעצב ושמחה משמשים בה בערבוביא. במידה מסוימת תקופה זו מציינת פרק נכבד בחיי הזוגיות של עם ישראל עם ריבונו של עולם, וזה המקום להרהר גם בחיי הזוגיות של האדם הפרטי מישראל.