אב ובן בעבודת ד'

"פרשת תרומה פותחת את החלק השני של ספר שמות, העוסק כמעט באופן בלבדי בבנית המשכן במדבר. נושא זה נראה אמנם שייך יותר לספר ויקרא ויש לנו להבין למה הוא מופיע בספר הגלות והגאולה..."

הכהונה לאהרון

במהלך הופעתה של האומה הישראלית חלו מספר שינויים במילוי משימות הנהגתיות. ראובן הפסיד את המלכות ליהודה ואת הבכורה ליוסף בחללו יצועי אמו. הבכורות הפסידו מעלתם לטובת הלוויים בהשתתפותם בחטא העגל, ובפרשתנו אנו מתבשרים שהכהונה בה שימש משה תועבר קבע לידי אהרון ובניו...ויש להבין את טיבם של חילופי תפקידים אלה...

ונשמע קולו בבואו אל הקודש

"והיה על אהרן לשרת, ונשמע קולו בבואו אל הקודש לפני ה' ובצאתו ולא ימות". קולו של מי? ומה פשרו של קול זה? ומדוע הוא כה חשוב עד שמציל הוא ממות, "ולא ימות"?

נוסח "מי שברך לחייל צה"ל ואנשי הבטחון"

אני ואתה נשנה את העולם - לפרשת תצווה

רק כאשר האדם מקבל את עצמו כמו שהוא - הוא יכול להתחבר אל זולתו. "אם אין אני, אין הוא, וקל וחומר שאין אתה" - אם אין האדם חי את עצמו, אלא מחפש "הדרת מלכים חיצונה", מחפש גדולה שאיננה מתאימה לו - לא יוכל להתחבר לזולתו. לפרשת תצווה.

עדכוני כשרות

המקום גורם - לפרשת תרומה

חז"ל רואים קשר בין פרשת המשכן לבין פרשת מתן תורה. על כן דרשו מעין גזירה שוה "ויקחו לי תרומה" - "לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו". המשכן הוא מקום מושבה של התורה. קדושת המשכן וקדושת התורה מקום ומקור אחד להם.

משכן או מקדש

כשאנו אומרים משכן, אנחנו מתכוונים לאותו אוהל מיוחד שהוקם במדבר. לעומתו, כשאנו אומרים מקדש, אנו מתכוונים לבית העולמים. אולם, ישנה גם משמעות למילים – משכן ומקדש. ופירושן אפילו סותר זה את זה במידה לא מבוטלת...

שיטת הרבדים בלימוד הגמרא

בשבועות האחרונים, מתנהל דיון בעניין "שיטת רבדים" בלימוד הגמרא. מספר שורות מפרי עטו של מפתח השיטה הרב ד"ר פנחס היימן.

לאן אתה רץ? - לפרשת משפטים

פירוש הדברים הוא, שכל אדם הוא דיין ביחס לחבירו. ההתייחסות שלך לחבירך, הצורה בה אתה מתייחס למעשיו היא בעצם חריצת דין, ולכן על האדם להיות מתון תמיד, לקלוט מהמציאות את כל התמונה כדי שהדין שהוא דן את חבירו יהיה דין אמת. לפרשת משפטים.

עדכוני כשרות

תורה מן השמים - לפרשת יתרו

כוונתו של מלך הכוזרים היתה רצויה, כפי שנאמר לו בחלום, אך מעשהו אינו רצוי. לא די בכוונה טהורה, ישנם מעשים מסוימים הרצויים והמביאים את האדם אל השלמות. כיוון שכך, מוכרח הדבר שמעשים אלו ינתנו על ידי הבורא. לפרשת יתרו

פרשת שילוח עבדים

התקשו רבותינו בהקשר לפרשת משפטים, האם באמת נאמרה לאחר מעמד הר סיני, שהרי אם כן מה פשר "נעשה ונשמע"" והרי כבר שמעו, או שמא נאמרה להם לפני או תוך כדי מעמד הר סיני.

עדכוני כשרות

עדכוני כשרות

''ככר הלחם'' או ''לחם מן השמים'' - לפרשת בשלח

כח הרצון הוא הכח המרכזי באישיותו של האדם, והוא הנותן משמעות לשאר חלקי הנפש. הדברים אותם רוצה האדם, הם הקובעים את עולמו הרוחני. כך פינה משה את "ככר הלחם" הראשונה. לפרשת בשלח.