• ויקיפדיה צילום: ויקיפדיה

    הרב מלמד: איך זה שדווקא נשים שרוצות ללמוד גמרא, מקפידות פחות על צניעות?

    ראש ישיבת הר ברכה פסק כי מותר לנשים לקרוא מגילת אסתר לנשים אחרות ולהוציאן ידי חובה וטען כי "ייתכן שיש במעשיהן ניצוץ קדוש שיביא ברכה לעם ישראל"

    אורי פולק, כיפה

    18/02/13 15:44

  • דבורה גינזבורג, קול חי צילום: דבורה גינזבורג, קול חי

    מרעישים בירוק

    חלק מבתי הכנסת הגו רעיונות יצירתיים כדי לשלוט ברעש המתפללים במהלך קריאת מגילת אסתר: "רמזור" שהוצב בבית הכנסת מסמן למתפללים מתי מותר להרעיש ומתי עדיף להקשיב

    אורי פולק, כיפה

    18/02/13 14:20

  • ושתי

    שלום הרב, רציתי לשאול מניין יודעים כי הרגו את ושתי? תודה וחג שמח

    הרב יובל שרלו

    09/03/12 10:00

  • דבר תורה קצר לפורים

    {[לב צדיק ולב רשע]} כל אחד ואחת מאיתנו רוצה; בכולנו צומחים חלומות, אותם אנו שואפים להגשים. עולות בנו תשוקות גדולות וקטנות – לעשות חסד, להצליח במבחן, להיות מקובלים בחברה, לנצח, להאיר פנים ולעשות מצוות. הלב רוצה, חושק וחומד, והידיים מסייעות לו להגשים בפועל את מאווייו. במציאות בה אנו חיים הרצון נועד להפוך למציאות; זו דרכו של עולם ותפקידו של האדם - למלא את רצון ה'. להמן היו רצונות. שאיפותיו היו גדולות מאוד. מזלו שיחק לו, והוא טיפס אל כס המשנה למלך, אליו צריך כל העם לכרוע ולהשתחוות. הוא התמלא חשיבות וכבוד, ולכן כאשר מרדכי אינה כורע בפניו, הוא מתמלא חימה (אסתר ג, ה). גם בכעסו הבוער, המן הוא אדם רם מעלה, ואדם גדול ששאיפות גדולות ממלאות את ליבו, אינו מתאמץ כדי לחסל אדם אחד. פונה הוא אל שורש התופעה (מרדכי) שפגעה בגאוותו, ומבקש לעקור אותו. משום כך המן רוצה להשמיד את היהודים, עַם מָרְדֳּכָי. הלב הגדול שלו, שביקש לעצמו גדלות וכבוד, גרם לו להתחיל בתהליך שהוביל בסופו אל גבהים חדשים – המן נתלה על העץ הגבוה חמישים אמה... אילו היה מתעלם ממרדכי, וממשיך בדרכו, הוא היה ממשיך במסלולו המובטח אל הגדוּלה. נראה כי ההתגרות של אדם אחד, שנמשל ליתוש לעומת הסוס האביר שהיה המן, הובילה לכך שהסוס סטה ממסלולו – והתרסק. המן הלך אחרי ליבו, ולא אחרי השכל הישר, ונתלה משום כך. אומר המדרש (אסתר רבה י, ג): וַיָּבוֹא הָמָן, וַיֹּאמֶר לוֹ הַמֶּלֶךְ: מַה לַעֲשׂוֹת בָּאִישׁ אֲשֶׁר הַמֶּלֶךְ חָפֵץ בִּיקָרוֹ? וַיֹּאמֶר הָמָן בְּלִבּוֹ: לְמִי יַחְפֹּץ הַמֶּלֶךְ לַעֲשׂוֹת יְקָר יוֹתֵר מִמֶּנִּי. (אסתר ו, ו) וַיֹּאמֶר הָמָן בְּלִבּוֹ, הרשעים ברשות לבם וַיֹּאמֶר עֵשָׂו בְּלִבּוֹ, אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ, וַיֹּאמֶר יָרָבְעָם בְּלִבּוֹ, וַיֹּאמֶר הָמָן בְּלִבּוֹ. אבל הצדיקים לבם ברשותם הה"ד: וְחַנָּה הִיא מְדַבֶּרֶת עַל לִבָּהּ, וַיָּשֶׂם דָּנִיֵּאל עַל לִבּוֹ, וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל לִבּוֹ. ודומין לבוראן (והם דומים לבוראם): וַיֹּאמֶר ה' אֶל לִבּוֹ. המן חושב שהמלך חפץ ביקרו, וליבו לא מאפשר לו לחשוב שאולי המלך מתכוון למישהו אחר. הטעות הזאת הובילה אותו למאורע המשפיל ביותר, שאותו הוא לא יכול היה להעלות בדעתו (להרכיב את מרדכי על הסוס). הוא זה שהפיל את עצמו בפני מרדכי, ובישר את המשך הנפילה (פסוק יג) שעוד

    חברים מקשיבים

    08/03/12 11:34

  • RonAlmog-cc-by צילום: RonAlmog-cc-by

    סטודנטים דתיים לטכניון: אפשרו לנו לקרוא את המגילה

    לטענת הסטודנטים, הנהלת המוסד סירבה לדחות שיעור שנקבע לשעות הערב, זמן קריאת המגילה. ח"כ בן ארי פנה בעניין לשר החינוך: "לא ייתכן כי במדינה יהודית לא יאפשרו לקרוא את מגילת פורים"

    אורי פולק

    07/03/12 13:19

  • דבר תורה קצר לפורים

    בס"ד [הלב הרוצה ואני – צדיק או רשע] כל אחד ואחת מאיתנו רוצה; בכולנו צומחים חלומות, אותם אנו שואפים להגשים. עולות בנו תשוקות גדולות וקטנות – לעשות חסד, להצליח במבחן, להיות מקובלים בחברה, לנצח, להאיר פנים ולעשות מצוות. הלב רוצה, חושק וחומד, והידיים מסייעות לו להגשים בפועל את מאווייו. במציאות בה אנו חיים הרצון נועד להפוך למציאות; זו דרכו של עולם ותפקידו של האדם - למלא את רצון ה'. להמן היו רצונות. שאיפותיו היו גדולות מאוד. מזלו שיחק לו, והוא טיפס אל כס המשנה למלך, אליו צריך כל העם לכרוע ולהשתחוות. הוא התמלא חשיבות וכבוד, ולכן כאשר מרדכי אינה כורע בפניו, הוא מתמלא חימה (אסתר ג, ה). גם בכעסו הבוער, המן הוא אדם רם מעלה, ואדם גדול ששאיפות גדולות ממלאות את ליבו, אינו מתאמץ כדי לחסל אדם אחד. פונה הוא אל שורש התופעה (מרדכי) שפגעה בגאוותו, ומבקש לעקור אותו. משום כך המן רוצה להשמיד את היהודים, עַם מָרְדֳּכָי. הלב הגדול שלו, שביקש לעצמו גדלות וכבוד, גרם לו להתחיל בתהליך שהוביל בסופו אל גבהים חדשים – המן נתלה על העץ הגבוה חמישים אמה... אילו היה מתעלם ממרדכי, וממשיך בדרכו, הוא היה ממשיך במסלולו המובטח אל הגדוּלה. נראה כי ההתגרות של אדם אחד, שנמשל ליתוש לעומת הסוס האביר שהיה המן, הובילה לכך שהסוס סטה ממסלולו – והתרסק. המן הלך אחרי ליבו, ולא אחרי השכל הישר, ונתלה משום כך. אומר המדרש (אסתר רבה י, ג): וַיָּבוֹא הָמָן, וַיֹּאמֶר לוֹ הַמֶּלֶךְ: מַה לַעֲשׂוֹת בָּאִישׁ אֲשֶׁר הַמֶּלֶךְ חָפֵץ בִּיקָרוֹ? וַיֹּאמֶר הָמָן בְּלִבּוֹ: לְמִי יַחְפֹּץ הַמֶּלֶךְ לַעֲשׂוֹת יְקָר יוֹתֵר מִמֶּנִּי.(אסתר ו, ו) וַיֹּאמֶר הָמָן בְּלִבּוֹ, הרשעים ברשות לבם וַיֹּאמֶר עֵשָׂו בְּלִבּוֹ, אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ, וַיֹּאמֶר יָרָבְעָם בְּלִבּוֹ, וַיֹּאמֶר הָמָן בְּלִבּוֹ. אבל הצדיקים לבם ברשותם הה"ד: וְחַנָּה הִיא מְדַבֶּרֶת עַל לִבָּהּ, וַיָּשֶׂם דָּנִיֵּאל עַל לִבּוֹ, וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל לִבּוֹ.ודומין לבוראן (והם דומים לבוראם):וַיֹּאמֶר ה' אֶל לִבּוֹ. המן חושב שהמלך חפץ ביקרו, וליבו לא מאפשר לו לחשוב שאולי המלך מתכוון למישהו אחר. הטעות הזאת הובילה אותו למאורע המשפיל ביותר, שאותו הוא לא יכול היה להעלות בדעתו (להרכיב את מרדכי על הסוס). הוא זה שהפיל את עצמו בפני מרדכי, ובישר את המשך הנפ

    חברים מקשיבים

    06/03/12 16:55

  • כמה שאלות בקשר לפורים

    היי=] בחודש אדר מדברים הרבה על נושא השמחה, ובאמת יש בהרבה בי"ס אירועי פורים ותקנונים מיוחדים...איך אפשר באירועים כאלו למנוע הוללות והתנהגות לא ראויה?בכלל, איך אפשר למצוא את הגבול בין שמחה נכונה וראויה ובין הוללות, במיוחד במצבים כאלו של "שברו את הכלים..."? בנוסף, בסניפים ובבי"ס נערכות הכתרות וברבות מהן צוחקים על מדריכים, מורים והתנהלות מסויימת של ביה"ס או הסניף-כמובן שהכל באישור המורות, המדריכים או הקומונריות, אבל האם זה בסדר?עדיין יש בזה הלבנת פנים...זה שהם הסכימו לא הופך את זה לבסדר.. עוד משהו שמטריד אותי- במגילה, הסיפור של אסתר ומרדכי נשמע מאוד קצר ומרוכז ולכן הנס נשמע מאוד ברור וגלוי, אבל במציאות הסיפור התפרש על פני 9 שנים...בעצם כל הבלאגנים שהיו-הם דברים שיחסית הגיוני שיקרו ב-9 שנים וגם אם לא-איכשהו נראה שהכל הסתדר מעצמו ולא שיד ה' הייתה בדבר-איפה הנס הגדול שמדברים עליו? חוצמזה, בסופו של הסיפור היהודים לא שינו שומדבר ממנהגם-הם נשארו בגולה ולא עלו לא"י (דבר דיי מתבקש אחרי כל מה שקרה..)והם המשיכו להתבולל.. ולא רק זה אלא גם שהיו להם "אורה ושמחה וששון ויקר.." ובסוף כל הסיפור נכתב בספר דברי הימים למלכי פרס ומדי... זה נשמע כאילו בהתחלה היה ליהודים רע, אח"כ נהיה להם רע מאוד (בגלל הגזירות של המן ואחשוורוש) ואח"כ (בסוף המגילה) הכל חזר להיות רק רע...זה לא נשמע הגיוני! וזה גם לא מתאים ומשתלב עם כל האמירה של "משנכנס אדר מרבין בשמחה"-למה להרבות בשמחה אם זה המצב?? סליחה על החפירה המטורפת, פשוט עלו לי המון שאלות בכל הנושאים האלו לאחרונה..=] תודה רבה!

    חברים מקשיבים

    20/03/11 12:12

  • תהיות לגבי אסתר המלכה

    לרב שלום. לאחרונה עלתה אצלי תהיה לגבי משהו תמוה במגילה: ידוע ע"פ הגמרא במסכת מגילה שאסתר היתה אישתו של מרדכי. הגמרא גם אומרת שאחרי כל פעם שאסתר היתה משמשת עם אחשורוש היא היתה טובלת ומשמשת עם מרדכי. הגמרא עוד כותבת "אשר לא כדת אמר רבי אבא שלא כדת היה שבכל יום ויום עד עכשיו באונס ועכשיו ברצון וכאשר אבדתי אבדתי כשם שאבדתי מבית אבא כך אובד ממך" ורש"י פירש: "עד עכשיו. נבעלתי באונס: ועכשיו. מכאן ואילך מדעתי: אבדתי ממך. ואסורה אני לך דאשת ישראל שנאנסה מותרת לבעלה וברצון אסורה לבעלה". כל זה תמוה מאוד בעיני שהרי אסתר המלכה, צדיקה כל כך עצומה, איך הרשתה לעצמה להיבעל לגוי? גם אם נאמר שנבעלה שלא ברצון, איך לא קמה וזעקה שהיא לא מוכנה שהרי זה נגד התורה, על אחת כמה וכמה שהיא היתה גם נשואה למרדכי?! ועוד יותר תמוה מה שרש"י כותב ש"מכאן ואילך מדעתי" וגם "אשת ישראל שנאנסה...וברצון אסורה לבעלה"- כיצד היתה יכולה לרצות להיות עם גוי ועוד ברצון??? אם תשובת הרב תהיה שאסתר הסכימה לעשות זאת מדעתה על מנת להציל את העם היהודי, אז זה קצת קשה, כי הגזרה להשמיד את העם היהודי היתה לאחר שאסתר נבחרה למלכה (ומן הסתם גם שימשה עם אחשורוש בטרם נגזרה הגזרה), וגם אם הרב יאמר שהבעילה ברצון על מנת להציל את העם היהודי נעשתה לאחר הגזירה, עדיין קשה לי, איך היא מוכנה לעבור על ההלכה ולהיבעל ברצון לגוי וע"י כך תהיה אסורה למרדכי על מנת להציל את כל היהודים?

    הרב חיים רטיג

    15/03/11 17:28

  • סגולות עצומות לחג פורים- מהגולשים

    סגולות למגילת אסתר: את מגילת אסתר שכתובה על קלף צריך לשמוע פעם אחת בערב ופעם אחת למחרת היום. בתחילת מגילת אסתר ישנן ברכות ואז צריך לעמוד ולבקש בקשה אחת, שאנו נהיה כלי קיבול לקבל את האורות של אסתר המלכה ומרדכי הצדיק שהקב"ה שופך משמיים ברגעים אלה. האורות הרוחניים שיורדים מהשמיים ישארו לנו עד חג פורים הבא. כשחוזרים הביתה לאחר קריאת המגילה חובה שתהיה מפה לבנה עם 2 נרות דולקים. כשמסיימים את הצום אוכלים סעודה חגיגית חלה, דגים ובשר. רצוי לישון מוקדם כדי לקום ב4 לפנות בוקר יום למחרת, ואז כשקמים נוטלים ידיים וקוראים שוב מזמור כב' בתהילים. לאחר מכן מבקשים מהקב"ה שימלא משאלות ליבנו לטובה בזכות מרדכי הצדיק ואסתר המלכה. צריך להשתדל לקרוא את כל ספר התהילים בשביל לחבר את החושך של הלילה עם היום החדש. כדאי לסיים את ספר התהילים עד זריחת החמה כי זוהי שעת רצון גדולה בשמיים לבטל גזרות ולבקש בקשות. אחרי שמסיימים את ספר התהילים מתפללים תפילת שחרית וצריכים לשמוע שוב את המגילה ואחרי זה להמשיך את מצוות היום. שולחים משלוחי מנות ונותנים צדקה לכל פושט יד. צדקה ומשלוח מנות=אחדות. במשך פורים רצוי למחוק את זכר עמלק ולכתוב על דף "עמלק" ולמחוק כמו בפרשת 'זכור' שמוחקים את זכר עמלק. סגולות לסעודת פורים: לפרוס מפה לבנה על השולחן ולהדליק 2 נרות חגיגיים, שולחן יהודים טהור מבטל שולחנו של אחשוורוש. לאחר מנחה מתחילים סעודת פורים שהיא כנגד החטא שהיהודים אכלו משולחנו של אחשוורוש. לסעודת פורים יש לקנות חלה מהודרת ארוכה (מזכירה את העץ שתלו בו את המן). כשעושים נטילת ידיים לסעודה וברכת המוציא, צריכים לבצוע את הראש של החלה כנגד הראש של המן שרוצים לבצוע אותו. מומלץ שסעודת פורים תהיה עשירה במטעמים טובים. לפני סעודת פורים לומר מזמור כ"ג בתהילים להתפלל ולבקש את משאלות ליבנו. בתוך סעודת פורים לומר 120 פעם "ברוך מדרכ"י ו 24 פעם 'ברוכה אסתר בת אביחיל' בכך אנו מושכים עלינו את האורות של מרדכי היהודי ואסתר המלכה.

    חברים מקשיבים

    26/02/10 14:03

המשך באמצעות
שכחתי סיסמה
אין לך שם משתמש באתר? צור חשבון
יצירת חשבון חדש

אני מאשר את תנאי השימוש באתר