סעודת השבת של יוסף /עיון לפרשת מקץ

במדרש נאמר כי הסעודה שסעדו יחדיו יוסף ואחיו בבית פרעה הייתה סעודת שבת. ר' צדוק טוען כי בכחה של סעודת שבת לתקן חטאים ושיבושים גדולים.

חכמה חיצונית וחכמת התורה

הסמל הבולט ביותר של התרבות היוונית הוא החכמה. לאור זאת, צצה ועולה השאלה מדוע מאבק החשמונאים ביוונים הינו מאבק נחרץ כל כך, וכי איננו מעריכים את החכמה? התשובה לכך טמונה בהבנת היחס הנכון שבין הבנת העולם לבין דבקות בקב"ה.

גבורה יהודית

אחת התופעות המאפיינות ביותר את מדינת ישראל היא ריבויים של גנרלים בצמרת השלטון. כל אלוף – "מלך", ראש ממשלה או שר. לצד ניסיונם העשיר וכושר מנהיגותם, מביאים עמם לעתים מנהיגים אלה גם תכונות אופי שליליות ביותר, שמטביעות את חותמן על הציבוריות הישראלית.

הפרדת רשויות רוחנית

כבר הרמב"ן ציין את העובדה שהחשמונאים חטאו בכך שמינו את עצמם למלכים. ישנה הפרדת רשויות מובהקת: המלכות צריכה להינתן לשבט יהודה והכהונה היא של שבט לוי.

עדכון כשרות מס 7

שלושים שנה לקהתי

בחנוכה השנה ימלאו שלושים שנה לפטירתו של הרב פינחס קהתי. קהתי, פקיד בנק במקצועו, אחראי לאחד ההישגים הרוחניים החשובים של יהדות המאה העשרים.

וַיְחַפֵּשׂ... וַיִּמָּצֵא הַגָּבִיעַ

מי חיפש באמתחת האחים?

חידון לפרשת מקץ

מי בתורה גנב ולא נתפס ומי לא גנב ונתפס? ומה המשותף בין יוסף למרדכי?

הדלקת נרות וירטואלית

האם בהדלקת נרות בפתח בית בישוב דתי ובשכונה דתית יוצאים ידי חובת פרסום הנס? האם קיימת מצווה להדליק נר וירטואלי ברשות הרבים החדשה, האינטרנט?

מלאכים כבני אדם

בפרשת ויצא, תשס"ה נידונה שאלת המלאכים המלווים את יעקב לאורך כל הדרך. ננסה הפעם להוסיף היבט נוסף ונתייחס לפרשיה הסוגרת את פרשתנו:

העצמת הבחירה החופשית

כל ההתמודדויות עם הפיתויים המתחדשים בעולמנו - האינטרנט, יצר הממון, יצר העריות, יצר ההכפשה ודיבור לשון הרע ועוד עניינים רבים אחרים - לא יצלחו אם עיקר תשומת הלב תופנה לבניית החומות, ועם ניסיון מתמיד לעבות אותן עוד ועוד.

הָסִרוּ אֶת אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּתֹכְכֶם

בפרשת ויצא מספרת לנו התורה בעיקר על הקמת משפחתו הפרטית של יעקב אבינו. מצד אחד מתוארים קשריו עם נשותיו והולדת ילדיו ומצד שני יחסיו עם חמיו מארחו וגיסיו. לקראת סוף הפרשה מדובר על פעילות ברמה הלאומית.

נרות דזכריה

הגמרא במסכת מגילה מוסרת לנו היכן קוראים ובמה מפטירין בכל חג ומועד. בעניין חנוכה מוסרים לנו חכמים: "בחנוכה - בנשיאים, ומפטירין בנרות דזכריה. ואי מיקלעי שתי שבתות, קמייתא - בנרות דזכריה, בתרייתא - בנרות שלמה. (מגילה לא ע"א). ננסה הפעם להבין את הקשר שבין ההפטרה וימי החנוכה וננסה להבין גם, אם נבואת זכריה עוסקת בימי החנוכה.

התנכרות והיכרות בין אחים

הפגישה הראשונה של יוסף עם אחיו במצרים מתוארת בתורה בדרך האומרת דרשני "וַיַּרְא יוֹסֵף אֶת אֶחָיו וַיַּכִּרֵם וַיִּתְנַכֵּר אֲלֵיהֶם וַיְדַבֵּר אִתָּם קָשׁוֹת וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם מֵאַיִן בָּאתֶם וַיֹּאמְרוּ מֵאֶרֶץ כְּנַעַן לִשְׁבָּר אֹכֶל. וַיַּכֵּר יוֹסֵף אֶת אֶחָיו וְהֵם לֹא הִכִּרֻהוּ" (בראשית מב ז-ח). מה בין ההכרה הראשונה להכרה השניה? או במילים אחרות מה פשר הכפילות?

האם נס פך השמן לא היה מיותר?

כבר מגיל צעיר למדנו על נס פך השמן שדלק שמונה ימים ולזכרו אנו מדליקים נרות בכל ימי החנוכה. אך נשאלת השאלה: האם כל הנס הזה לא היה פשוט מיותר לגמרי?!

גזירות הדת של אנטיוכוס

גזירות הדת של אנטיוכוס נגזרו על שום מה? הכותב מציע כי למאבקים הפנים יהודיים היה חלק ניכר בדבר.