• הדגמה של עבודת הכהנים בבית המקדש צילום: אתר חדשות הר הבית

    פרשת ויגש: האם מותר להקריב קורבנות בזמן הזה

    לפני שנבנה בית המקדש הראשון, אין מחלוקת בין הפוסקים שניתן ואף מצווה להקריב קורבנות בכל מקום וכפי שעשה יעקב. נחלקו המפרשים בשאלה, האם לאחר שחרב בית המקדש חוזרים לדין המקורי שאפשר להקריב בכל מקום

    הרב יגאל גרוס

    23/12/20 14:10

  • חני כהן יהונתן צילום: רעות קורנברג

    גם השנה האבל הלאומי על החורבן מוחשי ומורגש

    ובסוף איכשהו כל הסלט הזה מתחבר לי. להיות בארץ ישראל, בימים של גאולה ובניין, ולחוות כאב ושכול על אדמת המדינה ראשית צמיחת גאולתנו. להרגיש את החום של אוגוסט כשאנחנו עם חופשי בארצנו, להתמודד עם מורכבויות ארץ ישראליות על האדמה הלוהטת, לשבת בג'ימבורי ולחשוב על קורבן טרור נוסף

    חני כהן יהונתן

    08/08/19 14:40

  • יחצ צילום: יחצ

    פרשת צו: פשר הקרבן

    "עצם קיומם של קרבנות בעלי חיים בתורה הוא אולי דרך למנוע הקרבת קרבנות אדם באלימות ובמלחמה"- על קורבנות נוספים שאנחנו עושים ולמה זה חשוב גם היום

    הרב יונתן זקס

    20/03/16 17:17

  • איגוד מכוני המקדש צילום: איגוד מכוני המקדש

    האם הציונות הדתית מוכנה לחידוש הקרבנות?

    מעבר למספר נושאים במחלוקת הקשורים בתרגול הקרבת הקורבנות, האירוע מעורר אצל אנשים דתיים לאומיים רבים רגשות מעורבים, המגיעים לידי דיסוננס קוגניטיבי של ממש

    הרב שלמה הכט

    30/03/15 11:12

  • שאלה חצופה

    שלום לרב, ישנה שאלה שמטרידה אותי מזה חודשים... והיא מתפרשת, לטעמי, כשאלה שבאה מתוך עזות מצח וספקות באמונת ה'. היא כבדה עלי כל כך שעל אף שהיא בוטה עלי לשאול אותה: ידוע לי שיש סוג ע"ז, מחריד ומזעזע, שנקרא המולך. לפי מיטב הבנתי- ותקן אותי אם אני טועה- העניין הוא העברת הבן באש כקורבן לאליל. מאז ומתמיד נחרדתי למשמע העבודה הרעה הזאת, ולא הבנתי כיצד אדם בעל נפש אנוש מסוגל לקיימה. אך לפני מספר ימים נזכרתי בסיפור עקידת יצחק, ועתה סלח לי על חוצפתי... אין זה ב ד י ו ק מה שציווה הקב"ה את אברהם? לעקוד פשוטו כמשמעו את בנו יחידו? מובן שהיה זה מבחן אמונה ותו לא... אך אברהם הסכים ולא מחה! אברהם אבינו! אין לי ולו ערעור אחד על מעשה של איזשהו גדול דור, אך אנא הסבר לי, ואני באמת כולי זעזוע מניסוח דברי, והרי משתמע מדברי כי אני מעזה להשוות בין עובדי ע"ז לאברהם אבינו... אך זוהי לא כוונתי. נכון, אמנם בסופו של דבר יש דבר תורה מפורסם על דבר ה' אחרי העקדה- "אשר אהבת" חסר ומכאן נובע כי אהבת אברהם ליצחק לא הייתה שלמה והיה עליו למחות על ציווי ה'- אך עדיין. הוא היה מוכן. ועדיין- מכל הסיפור הזה אברהם יוצא כעושה את הישר והנכון, אין ערעור על מעשיו ובכל פעם שלמדתי את עקידת יצחק השתמע מכך שאהבת אברהם לבורא היא כל כך עצומה עד שהוא מוכן להקריב את בנו אשר אהב. ובכן- מסקנתי מכך הייתה שאדם אכן צריך להקריב את בנו אם זה מה שידרוש ממנו אלוקיו... ומכאן למולך. בבקשה על אף חוצפתי ענה לי. זה כאבן על לבי, ולמען האמת, אני מופתעת שזה לא מטריד אף אחד אחר. תודה

    הרב רונן לוביץ

    28/10/07 20:39

המשך באמצעות
שכחתי סיסמה
אין לך שם משתמש באתר? צור חשבון
יצירת חשבון חדש

אני מאשר את תנאי השימוש באתר