• מי ליקט את ספרי התנך לספר אחד?

    שלום הרב שוקרון, היום הייתה מרצה לתנך בבית ספרנו וטענה כי הספרים בתנך לוקטו ולא נבחרו היא הוסיפה ואמרה שבגלל התערערות השפה היהודית החליטו לקבץ ספרים עד לכדי קובץ מגובש- התנ"ך. האם מה שהיא אמרה נכון? הרי אני יודע שמה שיש בתנך אלו קבצים שנועדו לדורות כמו שכתוב בגמרא או שזה נכון רק לגבי נביאים? עוד שאלה, מי בסופו של דבר ליקט את כל הקבצים הנבחרים לכדי ספר אחד?

    הרב חנן שוקרון

    10/01/17 16:08

  • ישיבת הר עציון צילום: ישיבת הר עציון

    השמנדריק הזה לא באמת מוטרד משלמותו של ספר ישעיהו

    הרב עמיטל שיחרר אותנו מהלחץ שמלווה יהודי בזמן שהוא מתמודד עם טענות מבקרי המקרא. הרב יוגל הבהיר לנו כי עלינו לענות על כל טענה, אחרת אנחנו בצרות. הרב עמיחי גורדין לא מפחד מביקורת המקרא

    הרב עמיחי גורדין

    29/09/13 12:23

  • תנ''ך

    אני קוראת בספר 'קריאה ספרותית במקרא' של אוריאל סימון. מקריאה חלקית של הספר (למעשה רק של המאמר הראשון שבו) אני מתרשמת שהוא משתמש לא מעט בביקורת המקרא, קרי, קבלת ההנחה שספרי הקודש כפי שהם לפנינו מורכבים טלאי על גבי טלאי, ונכתבו ע"י מחברים שונים, בתקופות שונות. הספר כשלעצמו הוא מעמיק ומגלה עומקים במקרא, השאלה היא האם יש בעיה בקריאת הספר, כמובן בלי לקבל את ההנחות הללו של המחבר, והאם יש הבדל בין לימוד ספרי הנביאים לבין חמשה חומשי תורה בעניין זה (הספר הוא רק על הנביאים). ובכלל מה דעת הרב בעניין לימוד ביקורת המקרא. תודה מראש.

    הרב חיים בריסק

    31/08/10 11:56

  • המבול-אמת או אגדה?

    שלום לכבוד הרב, בכל פעם שאני קורא את פרשת נוח, עולה שאלת השאלות, האם המבול היה במציאות או הוא אגדה. ידוע שיש מקורות היסטוריים מקבילים המדברים על "מבול" שהיה באיזור כגון עלילות גילגמש, וכן מחקר משנת 1996 הוכיח שהים השחור צפונית לטורקיה, נוצר מפרץ פתאומי של מי הים התיכון, וכל האגן הענק הזה התמלא בתקופה קצרה. למרות זאת סיפור המבול קשה לי מהסיבות הבאות: א. נראה שהתורה מדברת על מבול גלובלי בכל כדוה"א- בעוד הממצאים מדברים על משהו מקומי."וימח את כל היקום.." מוזר שאירועים קטנים יותר לכאורה השאירו חותם (כגון השבר הסורי אפריקני שהוא כנראה עדות להפיכת סדום)אך אירוע גלובלי כזה, משאיר רק רמז קטן באיזור הים השחור.. ב. אין בכל כדוה"א מים בכמות שיכולה לכסות את ההר הגבוה ביותר 15 אמות מעל. אם נכון הדבר, הרי שגובה מי המבול היה כמעט 9 ק"מ!! מעל פני האדמה (שהרי הר האוורסט גובהו 8890 מטר). ג. ונניח שיש מים בכמות כזו, כיצד אם כן שרדו העצים? בעומק 9 קילומטר לחץ המים הוא עצום!!! שום בעל חיים לא יכול לעמוד בלחץ כזה, ועצים בכללם כיוון שהם זקוקים גם לחמצן ואור על מנת להתקיים. ד. וכנ"ל נניח וכו', כיצד כדוה"א יכול להתמלא בכמות מים כזו בזמן כל כך קצר, ולהתרוקן כנ"ל... ה. מבחינת מידות התיבה- אין שום סיכוי להכניס שניים שניים מכל בעלי החיים הקיימים בעולם לתיבה- זה לא יתכן. קיימים בעולם מאות אלפי זני בעלי חיים (וזה לפני שלוקחים בחשבון את אלו שנכחדו..). התיבה היא בגודל של ספינת תענוגות בינונית לכל היותר. וזה עוד לפני הטענה שהחיות היו רק בקומה האמצעית בלבד, ולפני שדיברתי על שבעה שבעה מבין החיות הכשרות... אפשר להעלות עוד שאלות ותמיהות. כיצד אם כן ניתן להסביר את שאלת המבול? האם אני מחוייב כיהודי מאמין, להאמין שכל הסיפור הוא פשט? אודה לרב אם יוכל גם להתייחס לשאלת הגילאים בתנ"ך- האם פשט הוא שאדם חי באמת 930 שנים כפי שאנו מבינים מהי שנה? שמוליק

    הרב יובל שרלו

    09/10/07 08:07

  • קריאה מבירא עמיקתא

    הרב ארז מועדים לשמחה, אני רוצה להיתנצל מראש באם קיבלת את שאלתי בפעם השנייה, פשוט היתי בספק האם השאלה נשלחה... תודה רבה עמיחי נ.ב השאלה נשלחה גם "לחברים מקשיבים" במקביל אך אני מאוד היתי רוצה לשמוע ממך בעניין. ב"ה הרב שלום.... אני פונה אלייך בהרגשת ייאוש כבדה וחוסר אור בקצה, מחפש את העזרה להמשיך הלאה.... שמי עמיחי,אני בן 22, מזה כשלוש שנים חוזר בתשובה, התחלתי בראש יהודי המשכתי לישיבת פתח תקווה ומשם למכון מאיר, לאחר תקופה קצרה עזבתי את המקום ללימודים בכולל קטן בירושלים. לפני כשלושה חודשים החלו להישבר אצלי יסודות האמונה שהתהליך מגיעה לקראת סיומו בימים האחרונים בהם אני נמצאה בסערת רגשות גדולה עם הרגשה של "אין לאן לחזור" אך גם פחד וסלידה עצומה להתקדם. לפני כשלושה חודשים משום מקום עלו אצלי כמה קושיות בעניין אגדות חז"ל ואמיתותם ההיסטורית (סיפור שמעון הצדיק ואלכסנדר מוקדון),לאחר בדיקה ארוכה של הנושא גם עם רבנים וגם בדיקה באוניברסיטה העברית, הסיפור קצת נירגע אך כנראה היה רק סדק ראשון, כל הסיפור החל לעלות בי תמיהות וספקות שמהר מאוד העבירו אותי לשדה ביקורת המקרא, משם הנפילה הייתה מתמדת ומהירה , התחלתי להתמודד עם כל סיפור וטענה, כל שמועה או דעה שצצה בעניין, קראתי עשרות מאמרים בעניין (הרב ברואייר, שחר פלד, שו"ת בעניין וכו' ), לאחר שהיתי מותש מכל ההתמודדות והלוחמה הבלתי מופסקת עם כל הטענות עברתי לתחום הארכיאולוגיה, טענות על טענות שדחיתי וחקרתי התישו אותי לגמרי, בדרך עברתי נושאים בתורה ומדע, אבולוציה וכו'. לפני כשלושה שבועות הפסיקו השאלות ההגיוניות והמבוססות שיכולתי להתייחס אליהם ברצינות, החלו לעלות גלים גלים של ספקות ושאלות שבכלל לא הבנתי את מקורם (מציאות הנשמה, מציאות אלוקים, בריאה וכו'), בכוחות אחרונים ניסיתי להתמודד שיכלית עם העניין (מכיוון שהרגש כבר מזמן "היה נגדי") עברתי לספרים בעברית וברוסית על תורה ואמונה (בנימין פיין, נתן אביעזר,הרב נויגרשל וכו) אך הדבר לא הוביל לרגיעה. כעת בהסתכלות לאחור לאחר עשרות מלחמות קטנות אני לא יודע מה קורה לי, אני מרגיש שחזרתי התשובה היתה נכונה וטובה לי , אך איני מבין על מה בניתי את המושג "אמונה", הרגשתי שבניתי איזשהו "חורבה" שהיתה בנוייה מקצת רגש, קצת הוכחות שכליות, קצת חברים ולזה כנראה קראתי "אמונה". ה"חורבה" קרסה ונ

    הרב ארז משה דורון

    03/10/07 15:59

  • ביקורת המקרא

    שלום לכם, לאחרונה יש לי שאלות מטרידות בגלל ביקורת המקרא (למרות שאני לא יודע למה זה מפריע לי, כי אני מכיר את הנבואות שהתרחשו... ואת הקודים, והדילוגים וממעמד הר סיני) אלו כמה קושיות שלה הייתי רוצה מענה רציני להם: "סתירות" לדוגמה הקיימות בתנ"ך: בריאת האדם: סיפור הבריאה הכפול של האדם. בפרק א' הם נבראו כאחד זכר ונקבה, ואילו בפרק ב' האישה נבראה מן הצלע של הגבר אחריו. מפת ארץ ישראל: האם בין נהר מצרים לנהר פרת או בארץ שבעת העמים. החיות בתיבת נוח: במקום אחד כתוב כי לתיבה נכנסו שניים שניים זכר ונקבה ואילו במקום אחר כתוב ששבע בהמות טהורות נכנסו. מטרתה של השמיטה: האם לאביוני העם (שמות) או לעבדיו של האדם (ויקרא). תקופת העבדות: עד היובל (ויקרא) או שש שנים ללא רציעה (שמות). המרגלים: למה יצאו המרגלים לרגל? לפי גרסת במדבר, הקב"ה ציווה לשלוח אותם, ואילו בספר דברים, העם דרש זאת. המלכתו של שאול: בתחילת ספר שמואל (שם במיוחד אפשר לראות סיפורים כפולים המובאים זה לצד זה במקביל). האם ההמלכה נעשתה בסתר ובמקרה בחיפוש אחר האתונות (ספר שמואל א פרק י ) או שנעשתה באופן מכוון בקהל רב ובאמצעות הגורל (ספר שמואל א פרק י). הדחתו של שאול: האם בגלל שלא חיכה לנביא לפני צאתו למלחמה. (שמואל א פרק יג) או בגלל שלא השמיד את עמלק (שמואל א פרק טו). משפטים שגרמו להניח שהכתוב או חלקו, נכתב שלא בתקופה המיוחסת להם, כהערת הבהרה: "עַל כֵּן לֹא יֹאכְלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת גִּיד הַנָּשֶׁה אֲשֶׁר עַל כַּף הַיָּרֵךְ עַד הַיּוֹם הַזֶּה כִּי נָגַע בְּכַף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּגִיד הנשה" (ספר בראשית לב, לב) מי היו בני ישראל בתקופתו של יעקב, ומתי הוא "היום הזה" המתואר בפסוק? נראה שהדבר שורבב בתקופה מאוחרת יותר, שהייתה מצווה ברורה של אי אכילת גיד הנשה. "וַיְהִי רִיב בֵּין רֹעֵי מִקְנֵה אַבְרָם וּבֵין רֹעֵי מִקְנֵה לוֹט, וְהַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז ישֵׁב בָּאָרֶץ:"(ספר בראשית פרק י"ג ז') אם הדבר נכתב בתקופת משה, מדוע כתוב והכנעני והפריזי אז בארץ, שהרי עמים אלו היו עדיין בארץ באותה תקופה. נראה שהדבר נכתב בתקופה שהם כבר לא היו, והיה צריך להסביר שהם היו בתקופה קדומה, כדי שהסיפור יובן. בעקידת יצחק כתוב "וַיִּקְרָא אַבְרָהָם שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא יְהֹוָה יִרְאֶה, אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּוֹם, בְּהַר יְהֹו

    חברים מקשיבים

    06/03/07 19:37

  • לימוד ביקורת המקרא באוניברסיטה

    שלום! ברצוני ללכת וללמוד יהדות באוניברסיטה במסגרת שאמורה לשלב אותי בסוף הלימודים כמורה ליהדות בבית ספר על יסודי ממלכתי הבעיה שבשיעורים מלמדים ביקורת המקרא אך ניתן לבחור במקצוע שלא דורש ללמוד ביקורת המקרא אך עדין יהיו שיעורים שבהם אאלץ ללמוד זאת האם עלי לותר על הלימודים למרות שיש חשיבות לעובדה שאשתלב בתוך החינוך הממלכתי ואנסה להשפיע מבפנים

    הרב יובל שרלו

    30/01/07 23:09

המשך באמצעות
שכחתי סיסמה
אין לך שם משתמש באתר? צור חשבון
יצירת חשבון חדש

אני מאשר את תנאי השימוש באתר