שאלות באמונה

ל´נעמה 89´ שלום וברכה וחג שמח,

שאלותייך רציניות וראויות להתייחסות מעמיקה. מסיבה זו נמנעתי לענות בקיצור בערב החג אלא שחג הפסח בכלל ושביעי של פסח בפרט - הם זמן עדיף לעיסוק בלימוד אמונה. לכן אכתוב לך ראשי פרקים ואם תרצי תשאלי שוב -

1. אין ספק שהשם ´מושלם´ - הוא לא ´צריך´ אותנו אלא ברא את העולם כדי להשפיע מטובו דרך בריות שהם עושות טוב. אם תרצי תוכלי לעיין בתחילת ספר דרך ה´ לרמח"ל.
להבנה יותר - ריבוי הטוב על ידי אנשים העושים טוב הוא יותר גדול מעשית הטוב על ידי אחד (תרתי משמע).
דוגמא: אדם הגורים לכולם לתרום לצדקה גורם יותר צדקה וטוב בעולם מאשר אם הוא בעצמו תורם את כל הסכום.

אין המצוות לגרום נחת לבורא שהרי הוא אינו חסר כלום ובודאי לא את ה´נחת´ שלנו. ברור שכל המצוות הם להיטיב עמנו ולפעמים אין אנו יודעים במה או חושבים בקוטן דעתנו - הפוך.
מה שנאמר בתפילות מסוימות לעשות נחת רוח [ואני מציע לך שלא לומר זאת בשלב זה]. ניתן לדמות זאת בסיפוק שיש להורים כאשר הילד מביא תעודה יפה. הלימוד הוא לילד ולהורה יש נחת רוח מזה.

2. לדעתי, כאיש ההלכה, היופי האדיר הוא בכך שיש מדרגות בקיום מצוות:
1. עיקר הדין שכל יהודי חייב.
2. חומרא - מקום לביטוי אישי של כל אחד. [אם אחד מקיים חומרות וזה מדכא אותו - הרי שהוא לא מבין את תפקידם ועליו שלא לקיים את החומרא] כמו כן כל אחד יכול להחמיר בענין אחד ולהקל בענין אחר (אלא אם יש סתירה בכך)
3. ´הקלות שעת הדחק´ - הקלות מסוימות למצבים מסובכים למשל בהתנגשות עם כיבוד הורים וכד´ יש מצבים בהם מותר לרדת מעט מעיקר הדין כיון שיש כאן התנגשות בין שני ערכים.
דוגמא: אסור לאדם להדליק אש בשבת או לאכול חמץ אם אביו אומר לו, אבל מותר לאדם לקבל ולאכול ´קטניות´ אם זה יפגע בכבוד הורים. [מצוה מהתורה דוחה מנהג ישראל].
כמובן שטוב לקבל הדרכה אישית בתחומים עדינים כאלו.

אין ספק שרבני דורנו הם ´ננס´ לעומת גדולי ישראל הענקים אלא שהם ´ננס על גבי ענק´ דהיינו קומתם המוחלטת קטנה אבל היא אינה עומדת בפני עצמה אלא על גבי הדורות הקודמים הענקים.
דוגמא: ילד בן שנתיים נמוך מאד ביחס לאביו אבל אם הוא עומד על כתפיו הוא רואה רחוק יותר מאביו.

אנו מאד מקוים ואין סיבה לחשוש שהתורה עברה סילופים ולראיה שבכל הגלויות עוד לפני המצאת הדפוס התורה לא השתנתה. והתורה זהה בכל ישראל שנפוצו לגלויות רבות.
הבסיס לכך הוא העברה מדור לדור כמו שמתאר ספר הכוזרי בתחילת ספרו [ראוי לקרוא בפסח את הפסקאות הראשונות בדברי ה´חבר´ למלך כוזר.

שאלת הבחירה החופשית היא שייכת בעיקר לשיחה בתנועות הנוער ולא לחיים באמת כי אין קשר בין ידיעת הבורא לבחירה שלנו [כמו שאין קשר בין אבנים לבין עגבניות]
ה´ידיעה´ שלו אינה משפיעה על מעשינו כלל.
[דוגמא הילד מתייסר ומתלבט אם לבחור שוקולד או סוכריה אבל האמא מכירה את בנה ויודעת שיבחר שוקולד - זה לא משפיע על התלבטותו ובחירתו החופשית]

הקב"ה נותן לאדם כוחות אבל לא אומר לו מה לעשות איתם [כמו האמא שמציעה לילד שוקולד וסוכריה ונותנת לו לבחור בינהם.
בחירת האדם מצומצמת מאד שהרי על כרחו הוא נולד / חי=נושם / מת וכו´.
לכלל אין בחירה במובן מסוים [בחירתו מצומצמת יותר].

בברכת חג שמח
דוד לוי 09-8987548

×

דברי תורה לפרשת השבוע

החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם

בהתחברות אני מסכים לתנאי שימוש ולמדיניות פרטיות

הרשם

✓ נרשמת בהצלחה