שאלה
כרוחה בצער נוראי עבור החיות.
השאלה האם לא מן הראוי לעשות אחד מהדברים הבאים:
1. לאסור צריכת בשר, משום שיש בכך עידוד של תעשייה אכזרית זו.
2. אם 1. זה גזירה שלא יכולים לעמוד בה, אז לפחות להודיע שמידת חסידות תהיה להמנע מצריכת בשר בימינו, בעקבות הסבל העצום שנחשפות אליו החיות.
יש לציין שכל האמור שריר וקיים לדעת השקפת התורה שמתירה לנו אכילת חיות מאז ימי נוח, עקב הירידה.
אלא שמאחר והתעשייה היום כוללת התעללות עצומה בחיות, יש לתהות האם גם במקרה כזה מותר.
כל טוב ותודה.
תשובה
שלום וברכה!
יש לי שאלה נגדית במה מתבטאת ה"אכזריות החדשה" לעומת השחיטה שהייתה פעם? במה הדבר שונה בתעשיית הבשר בימינו מהשחיטה של פעם?
אם אתה מדבר על עצם תהליך של השחיטה, אז דבר לא השתנה ועצם השחיטה לא גורמת לבהמה שום צער נוסף מלבד הצער של המוות והצער שתמיד היה למרות המראה הלא סימפתי במיוחד של בשלבי הביצוע. גם אם אתה רואה כיצד מגביהים את הבהמה בשרשרת למעלה כדי שיישפך דמה אל תוך הבריכה המיוחדת וזה נראה לך נורא, דע לך שאין בזה משום גרימת צער נוסף לבהמה - היא כבר לא בין החיים ולא מרגישה דבר. לכן המראה יכול להיות יותר מזוויע, אך אין באמת תוספת צער מימי קדם.
אם אתה מדבר על פיטום, אז זו סוגיא נפרדת שיש לדון בה ולטפל בה ולא בעצם אכילת הבשר.
עכשיו לעצם הסעיפים של שאלתך והבקשות לתקנות חדשות:
1. איננו יכולים לגזור גזירות חדשות מלבנו ולאסור דבר שהותר בכל הדורות, בלי שום קשר לגזירה שאי אפשר לעמוד בה. וגם אם היינו יכולים כבר הסברתי למעלה למה אינני רואה כל סיבה לגזור ולאסור אכילת בשר.
2. אינני רואה כל מידת חסידות באי צריכת בשר בימינו גם לאור הדברים שהזכרתי למעלה וגם לאור העובדה שמדובר בפגיעה עצומה בצרכים החיוניים לוויטמינים הנמצאים אך ורק בבשר, כגון הוויטמינים האחראים להתפתחות המוח של האדם. הרי ידוע הדבר שאישה בהריון צמחונית חייבת לקחת ויטמינים כימיים כדי לכפות על המחסור של הוויטמינים החיוניים לעובר בעקבות אי צריכת הבשר.
הייתי מציע לך לקחת את כל הדברים בפרופורציות הנכונות ולא להיגרר לקיצוניות. הרמב"ם לימד שכל קיצוניות רעה ביסודה. דרך האמצע היא לאכול בשר ולטפל בבעיה של פיטום וכו' שאכן בעייתיים בתעשיית הבשר.
בברכה,
חיים בריסק