שאלה
שלום,
מספר שאלות עלו בראשי:
1.הרמב"ם פוסק בהלכות תשובה:
"מפני שאותו המלך שיעמוד מזרע דויד בעל חכמה יהיה יתר משלמה"
-כלומר, המשיח יהיה חכם משלמה...
וכיצד זה מסתדר עם הפסוקים המפורשים???
(מלכים א, ה)
" י ותרב חכמת שלמה מחכמת כל-בני-קדם ומכול חכמת מצריים. יא ויחכם מכל-האדם..."
כתוב "ויחכם מכל האדם"!!!
2.במדרש תנחומא (פרשת תולדות) כתוב במפורש:
""מי אתה הר הגדול לפני זרובבל למישור, זה משיח בן דוד, ולמה נקרא שמו הר הגדול שהוא גדול מן האבות... ירום מאברהם ונשא מיצחק וגבה מיעקב... ונשא ממשה... וגבה כמלאכי השרת..."
(כלומר, המשיח יהיה נביא גדול ממשה!)
לעומת זאת הרמב"ם פוסק אחרת:
"ולא קם נביא עוד בישראל כמשה"
(גם בהלכות תשובה פרק ט' ב', ובאגרת תימן)
ידוע כי הרמב"ם הוא הפוסק הבלעדי לענייני משיח, אבל למדרש תנחומא יש סמכות גדולה יותר משלו(תנאים\אמוראים, הוא מאחרוני הראשונים\ראשוני האחרונים)!!!
תודה מראש.
תשובה
בסד
שלום רב
1.הכוונה חכם כמו שלמה. כי הרב פוסק שהמשיח הוא טבעי , ולא נסי. שיפסוק על פי חוש הריח........
2. הרב הוא הפוסק בענינים אלו.
ואל תתרשם ממדרשים כי אתה לא יודע למה כוונתם.
בברכה