שאלה
שלום וברכה לרב.
רציתי לברר האם ישנה דעה כלשהי שאומרת שהשליח ציבור מייד לאחר חזרת העמידה לא יניע רגליו ולא יזוז ממקומו (כולל בנפילת אפיים) - וימשיך לעמוד עד אשר יגיע לעושה שלום במרומיו - של קדיש תתקבל ורק שם יפסע לאחוריו שלוש פסיעות?
אם ישנם פוסקים כך רציתי לדעת מיהם הפוסקים ?
וכיצד נוהגים אצל מרן הרב מרדכי אליהו שליט"א?
בברכה
יצחק כהן הי"ו
תשובה
ב"ה
ברכה ושלום.
ראה את דברי מרן בסעיף ה' ואת דברי המשנה ברורה במקום.:שולחן ערוך אורח חיים סימן קכג
סעיף ב
במקום שכלו ג' פסיעות יעמוד, ולא יחזור למקומו עד שיגיע ש"צ לקדושה, ולפחות עד שיתחיל שליח צבור להתפלל בקול רם. הגה: והש"ץ יעמוד כדי הילוך ד' אמות, קודם שיחזור למקומו להתפלל בקול רם (תשו' הרשב"א סי' תל"ו); וכן יחיד המתפלל יעמוד במקום שכלו פסיעותיו כשיעור זה, קודם שיחזור למקומו (ב"י בשם רבי' ירוחם וירושלמי). יחיד שמתפלל בצבור וסיים תפלתו קודם לש"צ, אסור להחזיר פניו לצבור עד שיסיים ש"צ תפלתו (ב"י בשם שבולי הלקט).
סעיף ג
כשפוסע, עוקר רגל שמאל תחלה; ושיעור פסיעות אלו, לכל הפחות, הוא כדי שיתן גודל בצד עקב. ( ולכתחילה לא יפסיע פסיעות גסות יותר מזה. ב"י בשם א"ח וד"ע, לפי הטעם שכתב ב"י לג' פסיעות בשם ר' האי).
סעיף ד
מי שמוסיף על ג' פסיעות, הוי יוהרא.
[סעיף ה
גם ש"צ צריך לפסוע ג' פסיעות כשמתפלל בלחש, וכשיחזור התפלה בקול רם א"צ לחזור לפסוע ג' פסיעות. (אם לא התפלל בלחש רק בקול רם, פוסע ג' פסיעות אחר תפלתו שבקול רם) (אבודרהם).]
משנה ברורה סימן קכג ס"ק יח
בקול רם א"צ - [דסומך על הפסיעות של הקדיש שאחר ובא לציון אע"פ שמפסיקין בקריאת התורה והלל ואבינו מלכנו כולהו לסדר התפלה באים וקדיש של אחריהם חוזר עיקר על תפלת י"ח [תרומת הדשן]] ומכאן דקדקו האחרונים דאין לש"ץ לדבר ביני וביני בשיחה [שלא מעניני תפלה] כי הקדיש חוזר על התפלה:
ובספר כף החיים ס"ק כ"ז כתב כמו המשנה ברורה כלומר שאת העושה שלום פוסע בקדיש תתקבל ואפילו אם יש קריאת התורה או הלל בניתיים וכך נוהגים.
בברכה,
עוזיאל
.