מראית עין

קודם כל הדין שכתבת בן פקוע אינו מוסכם. לדעת תשובת הראש שמובאת בפתחי תשובה יו"ד סימן יג סובר שלא מברכיםוממילא קושיתך לא קיימת לדבריו. לדעת הרשב"א בתשובה ח"א סימן תקכ"ה הפרי מגדים שם בשפתי דעת ס"ק ד, והבאר היטב סימן י"ט סק"א אכן מברכים ככל מצוה מדרבנן שמברכים.

על קושיית ךניתן למצוא כמה הבדלים. נציין את ההבדל המרכזי.
הדימוי הנכון בין בן פקוע לחנוכה, הוא לעצם הברכה על נר חנוכה שהוא מדרבנן ובכל זאת מברכים.
כלומר על מצוה מדרבנן מברכים גם אם היא חשש מראית עין, אך על חשש מראית עין שמא לא קיים מצוה דרבנן שזה בעצם תרי דרבנן לא תיקנו לברך.