שאלה
שלום כבוד הרב, מכיוון שראיתי שהרב ממוצא ספרדי החלטתי להפנות דווקא אליו את השאלה, בבתי הכנסיות (הספרדים והתימנים בעיקר) מוכרים את המעמדות של העליה לתורה במכירה פומבית, מצד אחד זה טוב הרי ככה כל אחד יכול לדעת למי יש אזכרה ולמחול לו ולוותר בכל מיני מקרים אך מצד שני זה מבייש את אלו שאין להם כסף, הם אומרים למשל 20 שקלים ואז קם מישהו במצב כלכלי יותר טוב ו"חוטף" את העליה בהכרזת "50", מה הרב חושב על הנושא? והאם זה תואם את רוח ההלכה? (בהדגשה על המילה 'רוח' ולא על המילה 'ההלכה')
דבר אחר, אצלנו ביהכנ"ס הוא של אדם פרטי ירא שמיים וחרד לדבר ה', אך לעתים הוא מתנהג כאילו העליות "שלו" במידה ואצלנו העליות נמכרות במכירה פומבית אז כל עליה (להוציא כהן-לוי-אזכרה) צריכה להמכר לפי דעתי אולם לפעמים אצלנו שילד לא הכין את ה"שישי" (כידוע בוודאי לרב אצל קהילות תימן נהגו שילד הקטן מגיל 13 יעלה את המעמד השישי ולכן אנו קוראים לזה "שישי" [במלעיל]) אז בעל ביהכנ"ס נותן את העליה למי שהוא רוצה, מה הרב חושה על דבר זה והאם זה נוגד את ההלכה? דבר אחרון - סבי שיחיה בוא אדם ירא שמים, גם בגיל 64 הוא עדיין קם כל יום לתפילת שחרית ב-6 בבוקר, אולם בעל ביהכנ"ס לא נותן לו להיות חזן קבוע (ז"א אצלנו - נותן "מי שברך", סומך ספר התורה וכו') בנימוק שאין לו זקן, אני הקטן קראתי בהלכה ומצאתי ש"מי שלא מילא אין ממנין אותו להיות חזן קבוע" שאלתי היא, מה אומר המושג: "מילא זקנו"? האם זה אומר שצריך זקן פשוטו כמשמעו או אולי שצריך שלו לא היה מתגלח, אז היה לו זקן מלוא הפנים? סבי שיחיה מתייסר כל ספירת העומר משום הזקן שעל פניו שכן אסור לו לגלח אותו וזה מאוד מגרד לו זו הסיבה שהוא גם לא מגדל סתם, האם כאן הדין שונה? אשמח לקבל תשובה מהרב, שבת שלום, אביעד מורי.
תשובה
ב"ה
ברכה ושלום.
הקריטריון ההלכתי למינוי ש"ץ מופיע בשולחן ערוך אורח חיים סימן תקפא סעיף א
"וידקדקו לחזור אחר שליח צבור היותר הגון והיותר גדול בתורה ומעשים שאפשר למצוא, שיתפלל סליחות וימים נוראים; ושיהא בן שלשים שנים, גם שיהא נשוי (כל בו). [מיהו כל ישראל כשרים הם, רק שיהיה מרוצה לקהל;] אבל אם מתפלל בחזקה, אין עונין אחריו אמן. וכן צריך שיוציא כל אדם בתפלתו; ואם יהיה לו שונא ומכוין שלא להוציאו, גם אוהביו אינם יוצאים בתפלתו "
ולגבי הגדרת "מילא זקנו" המשמעות היא שגודל לו זקן ואפילו אם הוא מתגלח.והכוונה לא למנות ילד שאפילו זקן (בפוטנציאל) אין לו. כי זה לא מכבוד הציבור שיעלה ילד כחזן קבוע .
עיין בסעיף ח' ואני מעתיק לך את דברי השולחן ערוך אורח חיים סימן נג
סעיף ד
ש"ץ, צריך שיהיה הגון. ואיזהו הגון, שיהא ריקן מעבירות; ושלא יצא עליו שם רע אפילו בילדותו; ושיהיה עניו ומרוצה לעם; ויש לו נעימה; וקולו ערב; ורגיל לקרות תורה נביאים וכתובים.
סעיף ה
אם אין מוצאין מי שיהיה בו כל המדות האלו, יבחרו הטוב שבצבור בחכמה ובמעשים טובים. הגה: ואם היה כאן עם הארץ זקן וקולו נעים והעם חפצים בו, ובן י"ג שנה המבין מה שאומר ואין קולו נעים, הקטן הוא קודם (מרדכי ספ"ק דחולין) מי שעבר עבירה בשוגג, כגון שהרג הנפש בשגגה וחזר בתשובה, מותר להיות ש"ץ. אבל אם עשה במזיד, לא, דמ"מ יצא עליו שם רע קודם התשובה (תשובת א"ז במסכת ברכות).
סעיף ו
אין ממנין אלא מי שנתמלא זקנו, מפני כבוד הציבור. אבל באקראי, משהביא שתי שערות יוכל לירד לפני התיבה, ובלבד שלא יתמנה מפי הצבור או מפי ש"ץ הממנה אותו להקל מעליו להתפלל בעדו לעתים ידועים.
סעיף ז
אם אין שם מי שיודע להיות ש"ץ, כי אם בן י"ג ויום א', מוטב שיהא הוא ש"ץ משיבטלו מלשמוע קדושה וקדיש.
סעיף ח
מי שאינו בעל זקן, כל שניכר בו שהגיע לכלל שנים שראוי להתמלאות זקנו, נתמלא זקנו קרינן ביה. הילכך בן כ' שנה, אע"פ שאין לו זקן, ממנין אותו. הגה: וכן אם היה לו זקן, אפילו מעט, קרינן ביה נתמלא זקנו אם הוא מבן י"ח ולמעלה (ב"י בשם מ"ס פי"ד ונ"י פ' הקורא עומד).
סעיף ט
סריס, י"א שמותר למנותו אם הוא בן עשרים.
סעיף י
יש ללמוד זכות על מקומות שנוהגים שהקטנים יורדין לפני התיבה להתפלל תפלת ערבית במוצאי שבתות. הגה: ובמקומות שלא נהגו כן, אין לקטן לעבור לפני התיבה אפילו בתפלת ערבית, אפילו הגיע לכלל י"ג שנים ביום השבת אין להתפלל ערבית של שבת, דהרי עדיין אין לו י"ג שנה (מהרי"ל).
סעיף יא
ש"צ שמאריך בתפלתו כדי שישמעו קולו ערב, אם הוא מחמת ששמח בלבו על שנותן הודאה להש"י בנעימה, תבא עליו ברכה. והוא שיתפלל בכובד ראש ועומד באימה וביראה. אבל אם מכוין להשמיע קולו, ושמח בקולו, ה"ז מגונה. ומ"מ כל שמאריך בתפלתו לא טוב עושה מפני טורח הצבור.
סעיף יב
אין ממנין מי שקורא לאלפי"ן עייני"ן ולעייני"ן אלפי"ן.
סעיף יג
פוחח, והוא מי שבגדו קרוע וזרועותיו מגולים, לא ירד לפני התיבה.
ויהי רצון שמקבל התפילות יקבל את התפילות שלכם ברחמים.
בברכה,
עוזיאל
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם