שאלה
במסכת יומא דף כא:, כתוב שאנחנו צריכים להדליק את אש התמיד ומזה תבוא האש מן השמיים- אז אם כבר יש את האש שלנו- בשביל מה צריך את האש שמלמעלה- והאם היו רואים אותה בכלל?
תשובה
ב"ה
ברכה ושלום.
האש מהשמיים היא אש ניסית וחד פעמית.
בתלמוד תלמוד בבלי מסכת יומא דף כא עמוד נאמר על האש כך:
חמשה דברים נאמרו באש של מערכה:
** רבוצה כארי,
** וברה כחמה,
**ויש בה ממש,
**ואוכלת לחין כיבשין,
** ואינה מעלה עשן! .....
דתניא: ויקרא א [ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח - אף על פי שאש יורדת מן השמים מצוה להביא מן ההדיוט.]......
תנו רבנן: שש אשות הן, יש אוכלת ואינה שותה, ויש שותה ואינה אוכלת, ויש אוכלת ושותה, ויש אוכלת לחין כיבשין, ויש אש דחה אש, ויש אש אוכלת אש. יש אש אוכלת ואינה שותה - הא דידן. שותה ואינה אוכלת - דחולין. אוכלת ושותה - דאליהו, דכתיב מלכים א' יח ואת המים אשר בתעלה לחכה. אוכלת לחין כיבשין - דמערכה, יש אש דוחה אש - דגבריאל, ויש אש אוכלת אש - דשכינה, דאמר מר: הושיט אצבעו ביניהם ושרפן.
וכתוב בתלמוד בבלי מסכת זבחים דף סא עמוד ב
אש שירדה מן השמים בימי משה - לא נסתלקה מעל מזבח הנחושת אלא בימי שלמה, ואש שירדה בימי שלמה - לא נסתלקה עד שבא מנשה וסילקה; "
והכהנים צריכים לעשות את המעשה האנושי הטבעי הראשון להראות את הרצון שלנו ואז השם משלים את המלאכה באש ניסית.
וזה עיקרון ביהדות אם האדם עושה אז השם עוזר לו ואם האדם פותח פתח קטן אז השם פותח לו פתח גדול.
ורק אם יש רצון מצד בני האדם אז יש התעוררות של הרצון העליון.ועל זה אנו מתפללים בכל יום ואמרים "פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון"
וראה דברי המדרש שיר השירים רבה (וילנא) פרשה ב
"סמכוני באשישות," - בשתי אשות, באש של מעלה ובאש של מטה, דבר אחר סמכוני באשישות, בשתי אשות, תורה בכתב ותורה בפה,
בברכה,
עוזיאל
.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם