שאלה
שאלתי נוגעת ל"כשרות" העדים לקידושין ולכתובה . האם אדם שאינו שומר תורה ומצוות יכול ע"פ ההלכה לשמש כעד כשר לקידושין ולכתובה ? ככל שרק אדם שומר תורה ומצוות יכול לשמש כעד כשר לכתובה או לקידושין , מה המקור והסימוכין לכך? וכן מהם הקריטריונים ההילכתיים ל"כשרות" עדים אלה לכתובה ולקידושין ובמה שונה מעמדם עדים אחרים? תודה וברכה .
תשובה
שלום אליאב,
סליחה על האיחור בתשובה.
הלכות פסולי עדות בעדי קידושין הן מורכבות. אם יש שאלה מעשית חייבים לשאול רב מתוך פירוט המקרה המסוים.
באופן כללי הלכות אלו מפורטות במסכת סנהדרין דף כו: בהקשר של סוגיית פסולי עדות, במסכת קידושין דף סה:, בהלכות אישות לרמב"ם פרק ד ובטור ושולחן ערוך באבן העזר סימן מב.
בלי להיכנס לפרטים, צריכים לדעת שאדם שאינו שומר מצוות פסול לעדות. בדרך כלל אבן הבוחן הוא שמירת שבת כהלכתה. יחד עם זאת יש הלכה מיוחדת בעדות קידושין שמי שחשוד על העריות, אף אם לא הורשע או לא היו עדים בדבר, גם אם הוא שומר מצוות, פסול בעדות השייכת ליצירת קשר אישות או לפירוקה.
אף על פי שלמעשה הכתובה הנה שטר חוב לכל דבר - כלומר עניין של סידור חובות וזכויות שעיקרן בתחום הממוני - היום נהוג לכתחילה לקיים בעדי כתובה את כל מה שתקף בעדי קידושין.
בברכה, דוב ברקוביץ
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם