שאלה
שלום הרב
שאלו אותי בתור הדוס בעבודה על ציטוט לא נעים מהרמבם שלכאורא מתיר מצדיק יחסי מין עם קטינים ואף משכב זכור פחות מגיל 3 ופחות מבן 9 הסברתי שצריך לראות את ההקשר ההלכתי ואיך ההלכה התפתחה ומה נקבע בסוףוחוץ מזה הסברתי את הציווי של "קדושים תהיו" ואת זה שהרמבם מסייג את ההלכות הללו במשפט האחרון של הלכה יד
איסורי ביאה פ"א יג יד:
יג כל אישה אסורה מאלו*אם הייתה בת שלוש שנים ויום אחד ומעלה*גדול הבא עליה, חייב מיתה או כרת או מלקות; והיא פטורה מכלום, אלא אם כן הייתה גדולה. ואם הייתה פחותה מזה*הרי שניהן פטורין, שאין ביאתה ביאה. וכן אישה גדולה שבא עליה קטן*אם היה בן תשע שנים ויום אחד ומעלה*היא חייבת כרת, או מיתה, או מלקות; והוא פטור. ואם היה בן תשע שנים ולמטה, שניהם פטורין.
יד הבא על הזכור, או הביא זכור עליו*כיון שהערה*אם היו שניהם גדולים, נסקלים: שנאמר "ואת זכר*לא תשכב, משכבי אישה" (ויקרא יח,כב), בין שהיה בועל או נבעל. ואם היה קטן בן תשע שנים ויום אחד ומעלה*זה שבא עליו או הביאו על עצמו, נסקל; והקטן, פטור. ואם היה הזכור בן תשע או פחות, שניהן פטורין; וראוי לבית דין להכות הגדול מכת מרדות, לפי ששכב עם זכור, ואף על פי שהוא פחות מבן תשע.
אשמח לבסבר מלומד יותר בבחינת "דע מה שתשיב"
תודה מראש
תשובה
שלום יוני,
בסך הכול אני חושב שהצעתך להשתמש במצווה של "קדושים תהיו, היא הצעה נכונה. אני אנסה רק להרחיב ולהעמיק קצת את מה שככל הנראה אמרת כבר.
א. ברור שמה שאסור מן התורה במסגרת איסורי העריות הם יחסים בין אנשים בגיל שהגוף שלהם התפתח מספיק כדי שיוכלו לקיים יחסי אישות לפחות באופן מינימלי. אם אין אפשרות לקיים ביאה, אז פשוט שאיסור התורה לא יחול. יש להניח עוד שלרוב הילדים והילדות בגיל הזה אין תשוקה מינית, ואם יעשו מעשה כזה יעשו אותו או סתם כחיקוי או כמי שנאלץ לעשות כן על ידי מבוגר או מבוגרת. אמנם מוכר משחקי ילדים קטנים העוסקים בגופם אך כמעט שאין משחקים אלו מגיעים למעשה ביאה.
ב. לא כל הנכלל בתורה נאמר בלשון של איסור דאורייתא. ראשית, יש תורה שלמה שהיא הבנת חכמי הדורות, דרשותיהם ותקנותיהם – דברים שנאמרו על בסיס מה שכתוב בתורה. יתר על כן,כפי שאמרת המצווה,
"קדושים תהיו" מתייחסת לאורח חיים ולמידות נפש שאינם מוגדרים עד הפרט האחרון באופן מפורש בתורה. אין אפשרות שכל פרט בחיינו יהיה מכוסה באיזשהו פסוק בתורה, ויש לאדם הרבה פעמים להבין את רוח הדברים הכתובים, את תוכנם ואת משמעותם הפנימית כדי ליישם אותה באופן עצמאי בחייו. כך הם למעשה דברי הרמב"ן על המצווה הזאת "קדש את עצמך במותר לך", ובמקומות נוספים כמו "ועשית הישר והטוב". התורה עצמה קבעה איסור קרבה בין איסורי עריות אף שאין ביאה. אמנם בדרך כלל הובן שאיסור קרבה פיזית מן התורה שייך איפה שיש איסור כרת בביאה - מה שאין כן כאן. אבל יש להניח שוב שרוח באיסור בוודאי אוסרת קרבה פיזית כזאת שיש בה פריצות ברורה גם במקרים שאין בהם איסור כרת.
ג. בתורה עצמה יש את כל ספר בראשית שעיקרה איננה מצוות אבל כולה מהווה הדרכה לחיים יהודיים של טבעיות וקדושה. חלק מרכזי בספר בראשית הנו תיאור היחס הנכון בין גברים ונשים במשפחה של אברהם יצחק ויעקב לעומת הנהוג בעמים מסביב שהשחיתו את צורת האדם כצלם א-להים ביחסי המין שלהם. איפה תמצא קהילה אנושית שיותר כיבדה את הגוף של ילדיהם, בנים ובנות, בגלל תיאור החיים האציליים של האבות בתחום זה.
ד. ישנו מצוות חינוך המחייב כל ילד עד גיל בר מצווה ובת מצווה לקיים את המצוות למרות שעדיין איינו חייב לקיימן מדין תורה. בוודאי יש לחייב ילד וילדה להכין את עצמם לחיים של קדושה בהיותם גדולים על פי הנאמר במסגרת איסורי עריות מן התורה.
ה. ועוד דבר אחד - חוץ מהדברים שכבר ציינתי אין כל ספק שמקרים שגבר או אישה מבוגרים מקיימים יחסים עם ילד פחות מגיל 9 או שגבר מקיים יחסים עם ילדה פחות מגיל 3 יש גם איסורים אחרים הקשורים לנזקי גוף, אלימות ואונס
בברכה, דוב ברקוביץ
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם