שאלה
מהי המילה או הפסוק הכתובה הפוך בפרשת נשא ספר במדבר ולמה?
תשובה
בפרשת "בהעלותך", חומש במדבר פרק י' פסוקים ל"ה-ל"ו "ויהי בנסוע הארון" כתובה בספרי התורה האות נ הפוכה פעמיים: פעם אחת לפני פרשת "ויהי בנסוע" ופעם אחת אחריה.
הגמרא אומרת שפרשה זו היתה אמורה להיות כתובה במקום אחר, ונכתבה דווקא במקום זה כדי להבדיל בין פורענות לפורענות. פורענות ראשונה בפסוק ל"ג "ויסעו מהר ה'" ומבארת הגמרא שהסיעו עצמם מאחרי ה'. פורענות שניה מפסוק ל"ז "ויהי העם כמתאוננים" עד פרק י"א פסוק ל"ד - פרשת המתאוננים.
הנצי"ב מוולוז'ין בהקדמה לפירושו "העמק דבר" לחומש במדבר מסביר שבמהלך חומש במדבר עבר עם ישראל שינוי בדרך הנהגת ה'. מיציאת מצרים עד שנת הארבעים היתה הנהגה שאכנה אותה כאן הנהגה ניסית. מכניסתם לארץ ישראל היתה הנהגה טבעית. בשנת הארבעים היה שילוב של שתי הנהגות אלה. לדברי הנצי"ב במהלך הרצף של חומש במדבר, התחלת שינוי הנהגת ה' היה במקום בו נמצאת פרשת "ויהי בנסוע". הסבר זה מוסיף נדבך להסבר הגמרא על הסימון של פרשה זו בשני ה"נונים" ההפוכים.
אני מרשה לעצמי להוסיף חוויה אישית: בחודש סיון שנת תשל"ג עשיתי שירות מילואים במוצב "בודפשט" בצפון תעלת סואץ. בקריאת התורה בפרשת "בהעלותך" הופתעתי לראות שבספר התורה שהיה במוצב ה"נונים" ההפוכים לא היו בין פרשה לפרשה, אלא האות נ של המילה "בנסוע" והאות נ הראשונה של המילה "כמתאוננים" הן היו הפוכות. עם סיום שירות המילואים, כאשר חזרתי לישיבה בה למדתי ניגשתי לרה"ג ר' אביגדר נבנצל לשאול אם ספר זה בכלל כשר. הרב נבנצל הראה לי שיש שיטות שונות ב"נונים" אלה. בהיפוך שלהן יש הכותבים נ כפי שכותבים רגיל, אלא שהיא הפוכה. יש הכותבים כתב ראי מימין לשמאל. יש הכותבים כתב ראי מלמעלה למטה. גם מיקום אותיות אלה שונה ממנהג למנהג. ויש פוסקים שטוענים שספר תורה שכתובים בו נונים אלה פסול בגלל תוספת אותיות. הפיכת הנונים של מילים שממילא צריכות להיות כתובות, פותרת את טענת אותם פוסקים לפחות מזווית אחת.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם