שאלה
בס"ד
שלום הרב, לפני ימים ספורים ישבתי עם כמה תימנים ודיברנו בין השאר על התפילה, אז הסתבר לי שאצל חלק מהתימנים אין חזרת הש"ץ חוץ מביו"כ.
כששאלתי על הסיבה הם סיפרו לי על הרמב"ם כשהגיע למצרים ראה שחזרת הש"ץ מיודעת למאחרים ולאלה שלא יודעים להתפלל ובפועל גם למפריעים
אז הוא החליט שמכיוון שכולם יודעים להתפלל וזה רק נותן פתח לאיחורים ולהפרעות אין צורך בחזרת בש"ץ וביטל אותה (בפועל אחרי שהוא נפטר הם החזירו אותה)
שאלתי היא אם אין מקום לבטל את חזרת הש"ץ שהרי כיום כל ילד קטן יודע להתפלל, וזה גורם מאוד גדול להפרעה ובמקומות מסוימים גם להרדמויות של המתפללים העייפים יותר...
תשובה
ב"ה י"ד מרחשון תשס"ד
שלום רב!
שיטת הרמב"ם בנושא זה ידועה אבל לא התקבלה ברוב תפוצות ישראל, שנהגו להקפיד על חזרת הש"ץ, למרות שהיום כולנו בקיאים, נראה שהקפדה זו מקורה בקבלה, בכתבי האר"י מופיע שחזרת הש"ץ היא בעלת חשיבות רוחנית מיוחדת ללא קשר לנושא של הוצאת מי שאינו בקי, כיון שמנהגי הקבלה התקבלו ברוב תפוצות ישראל, גם חזרת הש"ץ התקבלה. מופיע בכתבי האר"י, שהאר"י הקדוש היה מכוון בכל הברכות של חזרת הש"ץ, והתייחס אליה כחלק בלתי נפרד מן התפלה, וכך יש לחנך את ציבור המתפללים כיום.
מי שעיף כדאי שיעמוד, מנהג כזה מופיע ברמ"א שיש עומדים בחזרת הש"ץ.
בברכת התורה
בניהו ברונר
צפת
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם