שאלה
שלום רב,
נתקלתי בזמן האחרון בכמה הלכות ברורות שנפסקו בשו"ע, שכיום המנהג שונה בתכלית מהכתוב שם לדוג'.
·הרמ"א טוען שיש להניח תפילין בחוה"מ, ואילו בא"י מקובל גם בקהילות האשכנזים לא להניח כדברי המחבר.
·הרמ"א כותב שאין לברך שהחיינו בברית מילה, ואילו בא"י מקובל גם בקהילות האשכנזים לברך כדברי המחבר.
·לא קורעים על ערי ישראל ויהודה, ועל ירושלים.
להלכות הללו יש להוסיף שבא"י מקובל לברך ברכת כהנים גם בשחרית, לעומת חו"ל שם מקובל לברך רק במוסף.
כפי הנראה ההבדל הוא שבא"י יש שמחה מרובה, וע"כ מברכים ברכת כהנים כל השנה, וע"כ מברכים שהחיינו בברית, ע"כ לא מניחים תפילין בחוה"מ, ומאותה סיבה אין קורעים על הרי יהודה וירושלים.
א. האם יש סיבות אחרות למנהג הנוגד את פשוטה של ההלכה?
ב. מהי אותה השמחה שיש בא"י, האם אפשר להגדירה? ומה הקשר בין ההלכות הללו לריבוי השמחה?
בתודה רבה מראש! (אני שואל רבנים נוספים)
תשובה
ב"ה ה' אלול תשס"ד
שלום רב!
כשיש מחלוקות בהלכה, וקיים מנהג פסיקה כדעה אחת, יש ללכת לפי המנהג. ולכן בכל ההלכות שמנית כיוון שיש מחלוקת בין הפוסקים, בארץ ישראל נהגו כאחת הדעות וכך יש לפסוק.
בנושא של ברכת כהנים הרמ"א כותב במפורש שהסיבה שבחו"ל הכהנים נושאים את כפיהם רק בחגים זה בגלל שבחו"ל הכהנים הם אבלים, ורק בחגים יש שמחה. כאן ברור שמנהג ארץ ישראל הוא בגלל שעצם הישיבה בארץ ישראל היא יציאה מן הגלות והשמחה מתרבית.
לגבי תפילין בחול המועד קיים דיון בראשונים, המחלוקת היא סביב ההגדרה של חג, האם זה כולל את ימי חול המועד שאיסור המלאכה בהם שונה מאיסור המלאכה ביום טוב. ולכן לא ברור שהמנהג בארץ ישראל קשור למדרגת השמחה של ארץ ישראל.
גם לגבי ברית זו מחלוקת בין המחבר לרמ"א האם לברך שהחיינו, לא ברור שהמנהג בארץ ישראל קשור לענין השמחה.טעם הרמ"א שלא מברכים שהחיינו בברית אינו ברור, יש אומרים שהשמחה לא שלמה בגלל צער התינוק, ובראשונים דחו טעם זה, שהוא מופיע בגמרא רק לגבי "השחמחה במעונו", ויש אומרים שהטעם הוא שמא התינוק הוא נפל, אבל גם טעם זה קשה שהרי אם כלו חודשיו אין מקום לחשוש,ויש אומרים שמילה שכיחה ותקנו שהחיינו רק על מצוות הבאות מזמן לזמן, אבל ברור שאין קשר בין נושא זה לשמחה של ארץ ישראל.
לא קורעים על ערי יהודה כיוון שהן לא חרבות בזמננו ב"ה. לגבי הר הבית יש מקום להתלבט שהרי מצד אחד הוא בריבונותינו אבל מצד שני עם ישראל נותן רשות לישמעאלים לנהל שם את המקום המקודש ביותר לעם ישראל.
ולכן לענ"ד לא ניתן לומר שיש כאן טעם כללי של שמחה בארץ ישראל המשפיע על הלכות רבות מעבר לנושא של ברכת כהנים.
השמחה בארץ ישראל היא בגלל הגאולה המתבטאת בעצם הישיבה בארץ.
בברכת התורה
בניהו ברונר
צפת
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם