שאלה
שלום לכבוד הרב.
בבא בתרא דף קסה: - קסו.
משנה: כתוב בו זוזין מאה דאינון סלעין עשרין - אין לו אלא עשרין זוזין; מאה דאינון תלתין סלעין - אין לו אלא מנה...
גמרא: תנו רבנן: אמר כסף - אין פחות מדינר כסף; כסף דינרין ודינרין כסף - אין פחות משני דינרין כסף; כסף בדינרין - אין פחות מבשני דינרין דהב כסף. אמר מר: כסף - אין פחות מדינר כסף. ואימא: נסכא? אמר רבי אלעזר: דכתוב ביה מטבע. ואימא: פריטי? אמר רב פפא: באתרא דלא סגי פריטי דכספא.
תנו רבנן: דהב - אין פחות מדינר דהב; דהב דינרין ודינרין דהב - אין פחות משני דינרין דהב; דהב בדינרין - אין פחות מבשני דינרין כסף דהב. אמר מר: דהב - אין פחות מדינר דהב. אימא: נסכא? אמר רבי אלעזר: דכתב מטבע. ואימא: פריטי? פריטי דדהבא לא עבדי אינשי. זהב בדינרין - אין פחות מבשני דינרין כסף זהב. [על זה השאלה] ואימא: דהבא פריכא בתרי דינרי דהבא קאמר? אמר אביי: יד בעל השטר על התחתונה. (רישא דקתני: כסף בדינרין - אין פחות משני דינרין זהב כסף, אמאי? אימא: כספא נסכא בתרי דינרי כספא קאמר?) א"ר אשי: רישא - דכתב דינרי, סיפא - דכתב דינרין.
רציתי לשאול את כבוד הרב למה על הזהב הגמרא שאלה "ואימא דהבא פריכה בתרי דינרי דהבא קאמר" ואילו על הכסף הגמרא לא שאלה את שאלה זו.
תודה רבה.
תשובה
נראה להוסיף על שאלתך, הרי תשובת אביי על השאלה לגבי זהב היא שיד בעל השטר על התחתונה, וא"כ היא הנותנת שלגבי כסף נהיה מוכרחים לפרש בפירוש הפחות יותר מבחינת בעל השטר ונמצא ש"כסף בדינרין" יש לפרש שהכוונה למטיל כסף במחיר שני דנרי כסף. ואכן זוהי גרסת השאלה בגמ' בסוגריים. אמנם גם לפי הגרסא של הרשב"ם "אי הכי רישא נמי" פירוש השאלה על פי הרשב"ם היא כמו שכתבת, כמבואר למעיין בפירושו, ונמצא שאכן שאלתך היא שאלת הגמ' לפירוש הרשב"ם.
תשובת הרב דרור שליט"א - דיין בבית דין צדק בשדרות ע"י ישיבת ההסדר
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם