שאל את הרב

איך זה שפעם מותר ופעם אסור תחליטו כבר!!!!!

הרב עוזיאל אליהו הרב עוזיאל אליהו 30/03/03 16:58 כו באדר ב'

שאלה

שלום כבוד הרב!

עם השאלה הזאת בעיקרון אני יכולה לפנות בעצם לכל רב..ועכשיו תבין למה אני אומרת את זה..

בעיקרון יש כאן את העניין של השו"ת..ואני באמת משתמשת בו די הרבה..(ותודה באמת מעומק הלב לכל העוסקים בדבר הבאמת מקסים הזה שב"ה אני מרגישה שעוזר לי..)

יש רבנים שאני שואלת יותר ויש פחות.. אל השאלה הזאת הגעתי לאחר ששאלתי..(אני חושבת אותך) בעניין הדרכה בבנ"ע..שיש פה באתר באמת הרבה תשובות בנושא זה,כל אחת(ככה אני מרגישה..)נותנת תשובה אחרת..חלק מן הרבנים אוסרים בנ"ע ומחנות וכו'..וחלק ב"עקיפין"..מסכימים..

אז איך אפשר להסביר את זה..

(יש את הקטע של "עשה לך רב"..שבאמת אני לא יודעת אם זה קשור..אבל אני באמת אשמח לדעת..מה זהאומר בעצם..)

יש את הרבנים שאומרים "מותר בנ"ע"..וקל ללכת אחריהם..כי זו דרך באמת שיכולה להכשיל..אבל כאילו אותם רבנים נכבדים שמתירים ב"עקיפין" מצפים שבני נוער ייכנסו למסגרת בנ"ע..

כי ככה הם ייתרמו משלהם..ואסור כאילו לא לנצל

ת'כשרונות שלך..

ויש הרבנים נכבדים אחרים שיאסרו לחלוטיין..

ש-להם אולי יש ת'דעות היותר קשות ליישום..

אבל בני נוער שהאמונה שלהם אולי קצת לא חזקה..

ברור שילכו אחרי דעתם של הרבנים הנכבדים היותר

מקלים..ואולי בדרך אמונתם קצת תשחק..כי עדיין בנ"ע עם כל הכבוד יש בו פיתויים..

*בנ"ע היא דוג' שהבאתי-כי היא באמת מציקה לי*

הרי ברור לי(באמונתי..)שאלוקים ישנו אחד..

אבל רבנים יש ויש..

אז אולי אני שואלת את זה..בגלל שהלואי והיה לי ת'כח לעשות את הקשה אפילו והוא קשה..

(למשל:לא להיות בבנ"ע..כמו אח שלי..שטוען על הקטע של: "לא להרבות שיחה עם האשה"..כי הוא באמת מכשיל..ואני חושבת שהוא גם באמת מכשיל..

אבל בכל זאת אני אלך..כי דווקא אנשים כמונו צריך בבנ"ע..כמו שחלקם מהרבנים ששמעתי אומרים..אבל מה איתנו אותם אנשים אלה..

(שאני בכלל לא אומרת שאנחנו צדיקים גדולים..)

אנחנו בדרך גם נכשלים..וזה קל להגיד אני לא כזה..קיים כזה אדם שלא נכשל בכל הקטעים הנוראים של בנים-בנות בבנ"ע??????)

וגם כי באמת..יש כאן דעות לשם ולשם...איך אדם אמור להחליט אחרי איזה רב הוא הולך..

למי אני אמורה להאמין?!

סליחה על האריכות.. אני פשוט באמת מבולבלת..

אבל באמת תודה לך הרב באופן אישי..

ובכלל לאתר הזה שכ"כ עוזר לי בפרט!!!

תשובה

ב"ה


ברכה ושלום.


העולם הוא לא דיכוטומי שחור או לבן !!
יש לך לדעת שיש להתייחס לכל שאלה בצורה מאוד ספציפית תוך היכרות של המציאות !!
ולפעמים סיטואציה מסויימת במקום מסויים לאנשים מסויימים בבני עקיבא זה מותר וזה מצווה וזה טוב לכתחילה ולפעמים אם משתנה אחד מהמרכיבים אז באותה שאלה עם משתנה אחר התשובה תהיה שונה.ואפילו שונה בצורה קיצונית.
ההלכה לא נפסקת לפי כותרת או לפי צבע הכיפה או לפי שייכות מפלגתית.!!

ההלכה נפסקת על פי האמת!!
ההלכה נפסקת בהתאם לאדם לזמן ולמקום.!!


האדם צריך לשקול בפלס ולחשבן היטב את מעשיו .כי מעשה אחד טוב יכול להכריע את כל העולם לכף זכות ומעשה רע יכול להכריע לכף חובה.ועל כן האדם היהודי נדרש לחיות את חייו בחשבון במידה ובמשקל.
מה שמותר מותר ומה שאסור אסור .ואין האדם יכול לאסור את המותר ולהתיר את האסור.

האדם צרך לדעת היטב מה העיקר ומה הטפל בחיים ולפי זה להשקיע בתיקון האשיות שלו .

אני מעתיק לך משל יפה שאחריו אין מילים......
(לא יודע מה המקור שלו)

יום אחד הוזמן מרצה זקן בבית ספר למנהל ציבורי בצרפת (אחד המוסדות היוקרתיים ביותר באירופה כולה) לשאת הרצאה על הנושא "תכנון זמן יעיל" בפני קבוצה של 15 מנהלים בכירים בחברות הגדולות ביותר בארה"ב. ההרצאה הייתה אחת מתוך חמש הרצאות ביום עיון שאורגן במיוחד עבורם. למרצה הוקצתה רק שעה אחת כדי להעביר את החומר.

בעמדו לפני חברי קבוצת האליטה המנהלית הזו, שהיו מוכנים לרשום כל מילה שתצא מפי המומחה המפורסם, העביר המרצה הזקן את מבטו ביניהם, אחד אחד, באיטיות, ולאחר מכן אמר: "אני עומדים לערוך ניסוי".

מתחת לשולחן שהפריד בינו לבין מאזיניו הוציא המרצה מיכל זכוכית גדול והניחו בעדינות לפניו. אחר כך הוציא מתחת לשולחן כתריסר אבנים, כל אחת בגודל של כדור טניס, והניחן בעדינות, אחת אחת, בתוך המיכל. כאשר התמלא המיכל לגמרי ולא ניתן היה להוסיף עוד אבן אחת, הרים המרצה את מבטו באיטיות אל תלמידיו ושאל: "האם מלא המיכל?". כולם השיבו "אכן".

המרצה המתין מספר שניות והוסיף: "האמנם?".

ואז שוב התכופף והוציא מתחת לשולחן כלי מלא אבני חצץ. בקפדנות שפך את החצץ מעל לאבנים הגדולות עד שירדו לתחתית המיכל. שוב הרים המרצה הזקן את מבטו אל הקהל ושאל: "האם המיכל מלא?". עתה החלו להבין מאזיניו המבריקים את כוונתו. אחד מהם השיב: "כנראה שלא". "נכון", ענה המרצה הזקן.

חזר והתכופף והפעם הוציא מחת לשולחן סיר מלא בחול. בתשומת לב שפך את החול אל תוך המיכל. החול מילא את החלל בין האבנים הגדולות ובין החצץ. פעם נוספת שאל המרצה את תלמידיו: "האם מלא המיכל?". הפעם, ללא היסוס ובמקהלה, השיבו התלמידים המחוננים: "לא". "נכון", השיב להם המרצה הזקן. וכפי שציפו תלמידיו רבי היוקרה והעוצמה, הוא נטל את כד המים שעמד על השולחן ומילא בהם את המיכל עד לשפתו. המרצה הזקן הרים את מבטו לקהל ושאל: "איזו אמת גדולה יכולים אנו ללמוד מניסוי זה?"

בחושבו על נושא ההרצאה השיב אחד הנועזים והזריזים שבין המאזינים: "אני למדים שככל שהיומן שלנו נראה לנו גדוש בהתחייבויות, אם באמת מתאמצים תמיד ניתן להוסיף עוד פגישות ועוד מטלות".

"לא", השיב המרצה הזקן. "האמת הגדולה שמוכיח לנו הניסוי היא זו: אם לא מכניסים למיכל קודם כל את האבנים הגדולות, לעולם לא נוכל להכניס את כולם אחר כך". דממה עמוקה השתררה באולם, כאשר כל אחד מנסה לתפוס את מלוא המשמעות של דברי המרצה.

הזקן התבונן בשומעיו ואמר: "מהן האבנים הגדולות בחייכם? בריאותכם? המשפחה? ידידכם? הגשמת חלומותיכם? לעשות מה שאתם באמת אוהבים? להילחם למען מטרה נעלה? להינפש? לקחת זמן לעצמכם? משהו אחר?.

מה שחייבים לזכור הוא שחשוב ביותר להכניס קודם כל את האבנים הגדולות בחיינו, כי אם לא נעשה זאת, אני עלולים לפספס את החיים. אם ניתן עדיפות לדברים הקטנים יתמלאו החיים בדברים הקטנים ולא יישאר די מהזמן היקר שלנו כדי להשיג את הדברים החשובים בחיים. משום כך לעולם אל תשכחו לשאול את עצמכם את השאלה: "מהן האבנים הגדולות בחיי? וכאשר תזהו אותן, תכניסו אותן ראשונות למיכל החיים שלכם".

בתנועת יד ידידותית בירך המרצה הזקן את מאזיניו ויצא באיטיות מן האולם.











.



















כתבות נוספות