איזה ברכה לברך על פקודה

אין לנו רשות לתקן ברכות חדשות עד שתקום סנהדרין...
אכן לשיטתך אני מבין מדוע אתה שואל, שהרי אליבא דידך הסנהדרין חייה וקיימת, שהרי מי רשאי לחלוק על הרב שפירא וממשיכי דרכו? מכאן שהם בודאי נחשבים כסנהדרין ומכאן שלהם ודאי יש רשות לתקן ולפרש בהלכה כרצונם.
עד כאן בבחינת "ענה כסיל כאיולתו".
אני מבין את התסכול של מי שלמד והתחנך בצורה בה כל העולם נבחן בשחור לבן. ופתאום שומע דעות אחירות. אם אתה באמת רוצה לעסוק בליבון ההלכה עיין בדרשות הר"ן דרוש י"א שעוסק במשפט המלך, ותיווכח שלדעת הר"ן המלך מצווה לכתוב שני ספרי תורה וזה כיוון שלמלך יש רשות להתנהל בכל הקשור לטובת הציבור והכלל, שלא לפי דין תורה היבש וזה היסוד של עונשים שלא מן הדין ואכמ"ל, וזה מה שנקרא משפט המלך. ולכן כיוון שיש סיכון שהמלך ינצל זאת לטובתו ול לטובת הממלכה (כמו כרם נבות) עליו לזכור עוד יותר ת התורה ולכן הוא מצווה לכתוב ספר נוסף. לפי זה רשאי המלך גם לבטל עשה של ישוב הארץ אם הוא חשוב שזה יהיה לטובת הכלל , וזה כנראה היה השיקול של שלמה המלך שרצה למסור 30 ערים לחירם מלך צור (אלא שהלה סרב לקבלם).
אני מנחש שישר תאמר-כיצד ניתן להשוות את סמכות המלך לסמכות הממשלה הכופרת שלנו...אזכיר לך את דברי הרב קוק כשאין מלוכה, מסורים משפטי המלוכה לכלל ישראל (משפט כהן סימן קמא).
בקיצור- ההשואה האוטומטית בין חילול שבת, ורצח אחות-לפינוי ישובים , איננה במקומה , ונובעת מפשטנות יתר, ומחוסר ידיעה/ הבנה של המשמעות של משפט המלך.