שאלה
שלום לכבוד הרב
לפני מ"ס ימים שאלתי אותך את השאלה הבאה
שלום לכבוד הרב
אני זוכר שלמדתי לפני כמה שנים במסכת מגילה
שכאשר אחשוורוש בחר באסתר נעשה נס
שהשרביט שלו התארך והגיע עד לאסתר וכך היא נבחרה להיות מלכה,השבוע שמעתי מחבר שהיה עוד נס שרשום בגמרא "ויגבה צווארה" לפי דברי החבר צווארה של אסתר התרומם בכמה סנטימטרים וכך היא בלטה מכל הבחורות ובעצם כל אחשוורוש הבחין בה,שאלתי היא האם יש סימוכין לדברי החבר?
ענית לי שאין סימוכין לדרשן
במסכת מגילה דף טו עמוד ב כתוב "ויגבה צווארה"
על כל פנים הייתי מעוניין לברר איתך מהי המשמעות עפ"י הגמרא לויגבה צווארה?
תודה
תשובה
שלום לך.
אגדות בתלמוד, הינן אגוז שלעיתים הוא קשה לפיצוח. המהרש"א באר את אגדות הש"ס בדרכו (בדפוסים הרגילים של הש"ס, אחרי פירוש הרא"ש, תמצא את פירוש המהרש"א) המהר"ל מפראג באר אותן בדרכו, ועוד ועוד גדולי ישראל בארו, כל אחד בדרכו המיוחדת.
הרמב"ם כותב בהקדמתו לפרק "חלק" בסנהדרין כי שלש קבוצות מאופיינות ביחס שונה לאגדות הש"ס:
יש המבינים אותן ככתבן, ובעקבות כך מתייחסים לבעלי המדרשים בזלזול.
יש המבינים אותן ככתבן, ובגלל הערכתם את האמוראים, בטוחים שאנחנו, בגלל קוצר דעתנו, לא מבינים כי מה שכתבו יכול להיות במציאות.
ויש (והרמב"ם אומר כי אלו מעטים כל כך, עד שאי אפשר לקרוא להם "קבוצה", אך הם המבינים אל נכון) המבינים כי חלק מאגדות חז"ל אכן היו כפי שמתואר במדרש/אגדה, וחלק מהאגדות הינן משלים, ויש לנסות ולהבין את עומק המשל.
האם אתה יכול להבין למה רמזו חכמים באמרם כי צוארה גבה, ובגלל זה הבחין בה אחשוורוש?
אולי רוצים לומר כי נקודת המבט של אסתר על המציאות הייתה "גבוהה" (במובן הפנימי) מאשר נקודת המבט של כל שאר הנשים שנאספו שם. הן ראו את בואן אל ארמון המלך כהתגשמות חלום, בגלל מעמד מיוחד לו הן תזכינה אם יבחר בהן אחשוורוש, ואילו אסתר ראתה את המצב המיוחד באור אחר לגמרי. ודווקא המיוחדות הזו של אסתר, היא זו שהביאה לבחירתה על ידי אחשוורוש.