שאלה
שלום. אני בחור ממוצא תימני, ובעדתנו עדיין נוהגים לקרוא את תרגום אונקלוס הן בקריאת התורה וההפטרה בשבתות והן במהלך השבוע כ'שניים מקרא ואחד תרגום'.
לדעתי אין כבר צורך להמשיך במנהג זה לחזור ולתרגם לארמית (במיוחד כאשר רובנו איננו דוברים ומבינים שפה זו) כל פסוק, ולראייה ביתר העדות אכן לא מתרגמים את התורה לארמית במהלך קריאת התורה בבית הכנסת.
תרגום אמור להיות משפה שאינך דובר לשפה שאתה כן דובר , ולא להיפך. אין שום טעם לקרוא לאחר כל פסוק בתורה תרגום שלה לסינית למשל...
חבריי ואני משתדלים להיפגש ולקרוא כל שבוע את הפרשה ביחד, אנו קוראים אחד מקרא ואחד תרגום ואיני מרוצה מכך. חורה לי שהם נעולים על התרגום בחרדת קודש שכזאת (בעיקר משום שאיננו דוברים ארמית)במקום למשל לנצל את הזמן הזה לעיון ברש"י .
אבל הם נעולים על ה'מקרא ותרגום' , כאילו זה ירד מסיני. אני טוען מנגד שהטקסט של התרגום (להבדיל מהתורה עצמה) אין בו הרבה טעם אם איננו מבינים אותו. להבדיל מהתורה, הוא לא מקודש באופן אבסולוטי וקריאתו ללא הבנה - אין בה תועלת .
1. האם בכלל יש טעם לקריאת התרגום בארמית, כאשר איננו דוברים את השפה הזו ?
2. האם לא עדיף להניח את התרגום ולעסוק בפירושים עניינים ותועלתיים יותר כמו רש"י, רמב"ן וכו' ?
תשובה
שלום
בני קהילת התימנים הינם מאחרוני מחזיקי המסורת מתקופות רחוקות מאד, ולכן הם מחזיקים עדיין במנהגים מתקופת הגמרא והגאונים, זוהי זכותם הגדולה וזכות עמנו.
לכן זוהי מסורת אבותיך עליך להתגאות בה ולהמשיך בה, עד ביאת גואל צדק, כשהוא יגיע תוכל לשאול אותו על השינויים שהצעת ולשמוע את פתרונותיו, עד אז המשך בדרך אבותיך אף ע"פ שלפעמים זה לא נראה לך.
תוכל לברר ולדבר על מהות העניין עם זקני העדה שיודיעם ומבינים את יסודות המנהג.
בהצלחה.