קיום ההלכה ע"פ שיקול דעת?

בס"ד
שלום וברכה.
יישר כוחך על ההתעניינות הכנה בקיום מצוות ומשמעותן. זה נושא בסיסי ורחב מאוד ביהדות, וטוב שהחלטת להעמיק בו.
לגבי שאלתך הראשונה.
שאלת שאלה מצוינת, וכבר חז"ל התמודדו איתה: "לעולם ישלש אדם שנותיו- שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בתלמוד" (עבודה זרה י"ט:).
רואים מכאן שהמטרה היא ללמוד את כל התורה כולה, את כל החלקים שבה.
במקום אחר אומרים חז"ל שאחרי מותו של האדם שואלים אותו בבית דין של מעלה האם למד את כל חלקי התורה.
אמנם התוספות בעבודה זרה (שם) אומרים שאפשר ללמוד את התלמוד הבבלי-שהכל בלול בו- וכך ללמוד את כל חלקי התורה.

לגבי שאלתך השניה.
מצווה היא מלשון ציווי, וכשאדם מקבל צו עליו למלא אותו במלואו.
עירוב שיקול דעת אנושי במצוות ה´ הוא דבר מסוכן- לא רק בצד המעשי, כפי שהבאת דוגמא משלמה המלך- אלא גם ובעיקר בצד המהותי של הדבר. המחשבה שאנו יכולים להשפיע ולשנות את רצון ה´ מורידה את הקב"ה ממעלתו, כי היא אומרת בעצם שהוא ברמה של בשר ודם...ח"ו.
[אמנם אנו מכירים את המימרה: "צדיק גוזר והקב"ה מקיים", אולם זה רק ברמה גבוהה מאוד (משה, דוד ודומיהם)].
העיסוק בטעמי המצוות הוא חשוב מאוד, אולם עלינו לדעת שבראשית כל-אנו מקיימים גם בלי להבין למה הקב"ה ציווה עלינו כך ואיך המצווה פועלת. קיום המצוות שלנו אינו תלוי בהבנה. וכבר אמרו חז"ל:
"...האל תמים דרכו אמרת ה´ צרופה מגן הוא לכל החוסים בו אם דרכיו תמימים הוא על אחת כמה וכמה, רב אמר לא נתנו המצות אלא לצרף בהן את הבריות, וכי מה איכפת ליה להקב"ה למי ששוחט מן הצואר, או מי ששוחט מן העורף, הוי לא נתנו המצות אלא לצרף בהם את הבריות..." (בראשית רבה פרשה מד).
ומאידך, ודאי שאנו שואפים להבין את רצון ה´ ואת הנהגתו את עולמנו. אנו רוצים להבין את דרכיו ע"מ להידבק בו, ולכן אחרי שאנו מקיימים את המצוות כי כך ציוו אותנו, אנו מנסים להבין מדוע ואיך הן פועלות.
בהצלחה רבה בלימוד ובקיום.