שאלה
שלום כבוד הרב,
אני פונה אליך בנושא בו אני ובעלי מתלבטים רבות. שנינו חוזרים בתשובה ומתלבטים לגבי נסיעה לבית מלון כשר לשבת. אנו מתלבטים בכך כיוון שאיננו מצליחים להבין את מהות ההתר של עבודה של גוי בשבת או עבודה של יהודי המקבל שכר בהבלעה במקומות כמו בתי מלון.
במקרה של עבודת גוי - הרי בתורה אנו מצווים בשבת "לא תעשה כל מלאכה אתה ובנך ובתך עבדך ואמתך ובהמתך וגרך אשר בשעריך"(שמות כ', ט'). מדוע אם כן יש התר לעבודה של גוי בשבת? שמעתי הסבר האומר שיש הגדרה הלכתית לגר ושערבים או תאילנדים שנמצאים בארץ ישראל לא נכללים בה. גם זאת איננו מבינים כיוון שבתורה כתוב על עם ישראל כמה פעמים "...כי גר היית בארץ מצרים..." (שמות, במקרא, ודברים), ומה ההבדל בין שהותינו במצרים לשם פרנסה בזמנים ההם ושהותו של תאילנדי בישראל לשם פרנסה בזמנים האלו?
לגבי שכר של יהודי בשבת בהבלעה - אני מבינה שלדוגמא בבתי מלון יהודים שעובדים אינם עושים עבודה שמחללת את השבת, אך בכל זאת ברור כי אינם שובתים, ואף מקבלים משכורת על כך, אומנם בהבלעה. איננו מבינים מדוע קיים התר מסוג זה מבחינת ההלכה. האם לדוגמא פסיכולוג שלא מחלל שבת בעבודתו יכול לעבוד בהבלעה בשבת?
אני בטוחה שיש סיבות לפסיקות הלכתיות אלו, ושיש הרבה דברים שאיננו יודעים. נשמח אם תוכל להסביר עבורנו נושא זה, כמו כן, אם תוכל לשלוח אותנו למקורות על מנת שנוכל ללמוד ולהבין זאת יותר לעומק.
בתודה מראש ובהערכה רבה,
דפנה.
תשובה
שלום
הדבר פשוט ביותר לעבוד עבודה שכרוכה בחילול שבת אסור לגוי מדרבנן וליהודי מדאוריתא, מה שעושה הגוי אלו רק דברים שמותר ליהודי לעשות בשבת, אסור לו לחלל שבת עבור האורחים היהודים (אם הוא מחמם מים כדי לשטוף כלים זה חילול שבת לצורך עצמו כדי שיהא לו נח לשטוף כלים), אך לחמם מים עבור יהודי בודאי שאסור לו, ואין לכך שום היתר וכמובן שהרבנות אוכפת זאת באופן מלא .
לגבי יהודי מותר לו לעבוד בשבת בדברים שמותרים כמו מלצרות וכו, והשכר הוא בעיקרון על העבודה לפני ואחרי שבת וזה נקרא בהבלעה שהסיכום הוא שבשבת אין שכר אלא רק על לפני ואחרי שבת , אלא שנותנים עליהם שכר ניכר שכולל בהסכמה שבשתיקה את עבודת השבת, דרך אגב אין איסור ממש לעבוד בשבת ולקבל על כך שכר לאחר שבת, רק שאין בזה ברכה ויש מצבים שהדבר מותר למשל לצורך מצוה ובהבלעה.
עיין שו"ע סימן שו.
ברכה והצלחה