מי ששכח יעלה ויבוא במנחת ע"ש

בס"ד

לשאלתך - אין תשלומים. ועל זה נאמר מעוות לא יוכל לתקון.
למה? כי:
1- אי אפשר להשלים בערבית של שבת מספק שהרי אינך חוזר להזכיר ר"ח. ואי אפשר להתפלל על תנאי כיון שזו שבת.
2- אי אפשר להשלים אלא במוצאי שבת כי אי אפשר להתפלל תשלומין אלא בתפילה הסמוכה לזו ששכחת.
3- אם שכחת במנחה של שבת ר"ח - משלימים על תנאי בערבית של מוצאי שבת.

ובאריכות:
1-
אם בראש חודש שכח לומר "יעלה ויבוא" במנחה כשערבית שאחריה אינה ר"ח, מצד אחד לא יצא ידי חובה בתפילתו ומאידך אם יתפלל תשלומין בערבית, הרי יתפלל אותו נוסח תפילה שבגללו הוא חוזר. במקרה הזה יש ספק אם יכול להתפלל תשלומין, ועל כן יתפלל תשלומין ויאמר: "אם אני חייב להשלים ולהתפלל - תהא זו תפילת חובה. ואם אני פטור תהא תפילה זו נדבה"
2-
ועצה זו מתאימה בכל עת שיש לו ספק אם יכול להתפלל תשלומין, חוץ משבתות וימים טובים שאין בהם תפילת נדבה (בא"ח משפטים י, ועיין כה"ח קח ס"ק כא כו ומשנ"ב ס"ק טו יט).
3-
ולכן אם חל ר"ח ביום שישי, ויום שבת אינו ר"ח ושכח להזכיר "יעלה ויבוא" במנחה של ר"ח, ונזכר אחרי החשכה, או אם שכח לומר "יעלה ויבוא" במנחה של יום האחרון בחול המועד שלפני יו"ט, יש מחלוקת אם חייב להתפלל תשלומים או לא ולכן לא יתפלל, וכן לא יכול להתפלל ולהתנות כי אין מתפללים תפילה על תנאי בשבת ויו"ט - עיין שו"ע קח' סע' וי"א, וכה"ח ס"ק נה', בא"ח משפטים טז'.
4-
אם במוצאי שבת מתפלל תשלומים למנחת שבת יתפלל פעמיים ערבית של מוצאי שבת ויאמר "אתה חוננתנו" רק בראשונה. אמר בשתיהם או לא אמר בשתיהם - יצא. אמר רק בשניה - יצא בשניה, וצריך לחזור ולהתפלל בלי "אתה חוננתנו". וכן כל מי שהתפלל תפילה ראשונה לתשלומין והשניה לחובה, יצא ידי חובה רק עבור התפילה הקבועה וצריך להתפלל עוד תפילה לתשלומין (שם).