מדוע אסור להלין את המת?

שלום

כתוב בדברים כ"א, כ"ג:
"לֹא תָלִין נִבְלָתוֹ עַל הָעֵץ כִּי קָבוֹר תִּקְבְּרֶנּוּ בַּיּוֹם הַהוּא כִּי קִלְלַת אֱלֹקִים תָּלוּי וְלֹא תְטַמֵּא אֶת אַדְמָתְךָ אֲשֶׁר ה´ אֱלֹקֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה:"

במסכת סנהדרין פרק ו משנה ד´ - ה´ מובא לגבי איש שנסקל:
"וְאִם לָן, עוֹבֵר עָלָיו בְּלֹא תַעֲשֶׂה, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כא) לֹא תָלִין נִבְלָתוֹ עַל הָעֵץ כִּי קָבוֹר תִּקְבְּרֶנּוּ כִּי קִלְלַת אֱלֹהִים תָּלוּי וְגוֹ´. ...
וְלֹא זוֹ בִלְבַד, אֶלָּא כָּל הַמֵּלִין אֶת מֵתוֹ, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה. הֱלִינוּ לִכְבוֹדוֹ לְהָבִיא לוֹ אָרוֹן וְתַכְרִיכִים, אֵינוֹ עוֹבֵר עָלָיו."

הגמרא בסנהדרין דף מ"ו: מביאה ברייתא המרחיבה:
"אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי: מנין למלין את מתו שעובר עליו בלא תעשה - תלמוד לומר כי קבור תקברנו - מכאן למלין את מתו שעובר בלא תעשה."

נראה שאיסור הלנת המת, הוא גם משום כבודו של הנפטר, וגם משום כבוד הקב"ה שהאדם נברא בצלם אלוקים.
לכן, כאשר ההלנה היא לכבוד הנפטר (שיגיעו מלוים רבים להלויתו) אז אין איסור.

וכך מובא בגמרא שם בסנהדרין מ"ז.
"תא שמע: הלינו לכבודו, להביא לו ארון ותכריכין - אינו עובר עליו. ... כי אמר רחמנא לא תלין נבלתו על העץ - דומיא דתלוי, דאית ביה בזיון. אבל הכא, כיון דלית ביה בזיון - לא."
" תא שמע: הלינו לכבודו; לשמע עליו עיירות, להביא לו מקוננות להביא לו ארון ותכריכין - אינו עובר עליו. שכל העושה אינו אלא לכבודו של מת"

לסיום אביא בפנייך את דברי השו"ע יו"ד סי´ שנ"ז, א´:
אסור להלין המת, אלא אם כן הלינו לכבודו, להביא לו ארון ותכריכין או מקוננות, או כדי שיבאו קרובים או להשמיע עיירות.

כל טוב