לשקר כדי לא לפגוע במישהו

שלום וברכה,
אני אתייחס באופן עקרוני לשאלה האם נכון לשקר במקרים מסוימים כאשר יש חשש להזיק או לפגוע אם נאמר את האמת בצורה ישירה. לכן אני אתעלם לפחות בתחילת התשובה מהמצב שאת מתארת ואני אתייחס לשאלה בצורה עקרונית ובלתי תלויה במקרה הספציפי.
בנושא של אמירת ´שקר לבן´ נחלקו בית שמאי ובית הלל בגמרא בכתובות. אנחנו מכירים את השיר ´כיצד מרקדין לפני הכלה´, אך השיר כפי שאנו שרים אותו זה רק לפי דעת ב"ה. ב"ה אומרים שלפני כל כלה שרים כלה נאה וחסודה. לעומת זאת ב"ש אומרים שבמקרה והכלה אינה יפה אסור לשקר ולכן צריך להגיד כלה כמות שהיא. ב"ה טוענים שיש מקרים שיש להתגמש באמירת האמת וזה במקרה שיתכן ויהיה פגיעה באנשים אחרים. לכן לדוג´ אם אני פוגש אדם שקנה חפץ חדש, גם אם אני חושב שזה לא הפירמה הכי טובה אסור לי להגיד לו את זה למרות שאני לא אומר את מה שאני חושב.
אבל עדיין צריך לשאול האם תמיד מותר לשנות מן האמת כדי ליצור שלום בעולם? בראשונים ישנם מספר שיטות לגבי מה נאמר האיסור של ´ומדבר שקר תרחק´- 1. האם הוא רק על הדיינים/שופטים. 2. האיסור לשקר זה רק כאשר השקר גורר נזק. לדוג´- כך כותב הסמ"ג (-ספר מצוות גדול)- "אמנם מותר לשנות בדבר השלום ולערב דעתו עם הבריות". בראשונים נוספים מוזכר עיקרון זה שהאיסור בעיקרו נאמר על שקר שגורם נזק, וכאשר אין גרימת נזק או אפילו יש בכך תועלת אין איסור באמירת שקר לבן.
אם נחזור למציאות שכתבת וודאי שלפי הרבה מהדעות להלכה אין בכך בעיה של שקר. ואם אין בכך בעיה של שקר, נראה לי שפעלת נכון שהרי מנעת הלבנת פנים לאותו בחור. ידוע עד כמה חז"ל הפליגו באיסור של הלבנת פנים, ומנגד השכר הגדול שקבלה תמר (בסיפור יהודה ותמר) על שנמנעה מלעשות זאת.
לגבי מה שהוספת בסיום השאלה אני לא חושב שזה משנה מבחינת התשובה לגבי השקר הלבן. לגבי הנושא הזה כשלעצמו אני לא חושב שעל זה היית השאלה, וזה נראה שיש לך דעה ברורה בנושא וברור לך מה את רוצה לעשות. אם את רוצה להתייעץ בעניין זה את מוזמנת בשמחה לפנות למייל או בשאלה נוספת.
רק טוב, ויישר כח גדול על הרגישות והאכפתיות כלפי כולם.
אוהד.
ohad_fix@hotmail.com