להרעיל ואחרי זה להעניש?.

שאלה

שלום.

אנחנו מאמינים ויודעים שיש מנהיג לעולם, וככזה שום בריה בכלל ובפרט האדם לא יכול לעשות כל פעולה אפילו הקטנה ביותר ללא סיוע הבורא, והדבר היחיד שניתן בידו זה זכות הבחירה.

במילים אחרות האדם לא יכול לעשות מצוות או לחטוא ללא עזרה מהבורא.

יוצא שכאשר האדם חוטא בורא העולם הופף להיות "שותף" של האדם בעבירה, כי בלי עזרתו של הבורא האדם לא יוכל להזיז אפילו אצבע קטנה.

ואם מסקנה זו נכונה אז השאלה המתבקשת היא, מדוע האדם צריך לשלם על חטאיו בצורה כל כך קשה וחמורה כמו השואה הארורה וכל העונשים שעבר עם ישראל, כאשר הוא מבחינת נשמה לא רוצה לחטוא!, והדבר היחיד שגורם לו לחטוא זה יצר הרע הרעל שהוכנס בנו ע"י הבורא (האדם נולד עם יצר הרע) ושלולא זה לא היה חוטא האדם לעולם.

ראה בעניין זה מסכת ברכות דף לא/ב לב\א.

ואמר רבי אלעזר אליהו הטיח דברים כלפי מעלה שנאמר ואתה הסבות את לבם אחורנית א"ר שמואל בר רבי יצחק מנין שחזר הקב"ה והודה לו לאליהו דכתיב ואשר הרעותי: אמר רבי חמא ברבי חנינא אלמלא שלש מקראות הללו נתמוטטו רגליהם של שונאי ישראל חד דכתיב ואשר הרעותי וחד דכתיב הנה כחומר ביד היוצר כן אתם בידי בית ישראל וחד דכתיב והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר רב פפא אמר מהכא ואת רוחי אתן בקרבכם ועשיתי את אשר בחקי תלכו ואמר רבי אלעזר משה הטיח דברים כלפי מעלה שנאמר ויתפלל משה אל ה' אל תקרי אל ה' אלא על ה' שכן דבי רבי אליעזר בן יעקב קורין לאלפין עיינין ולעיינין אלפין דבי רבי ינאי אמרי מהכא ודי זהב מאי ודי זהב אמרי דבי ר' ינאי כך אמר משה לפני הקב"ה רבונו של עולם בשביל כסף וזהב שהשפעת להם לישראל עד שאמרו די הוא גרם שעשו את העגל אמרי דבי ר' ינאי אין ארי נוהם מתוך קופה של תבן אלא מתוך קופה של בשר אמר רבי אושעיא משל לאדם שהיתה לו פרה כחושה ובעלת אברים האכילה כרשינין והיתה מבעטת בו אמר לה מי גרם ליך שתהא מבעטת בי אלא כרשינין אכלתיך אמר רבי חייא בר אבא אמר ר' יוחנן משל לאדם אחד שהיה לו בן הרחיצו וסכו והאכילו והשקהו ותלה לו כיס על צוארו והושיבו על פתח של זונות מה יעשה אותו הבן שלא יחטא אמר רב אחא בריה דרב הונא אמר רב ששת היינו דאמרי אינשי מלי כריסיה זני בישי שנאמר כמרעיתם וישבעו שבעו וירם לבם על כן שכחוני רב נחמן אמר מהכא ורם לבבך ושכחת את ה' ורבנן אמרי מהכא ואכל ושבע ודשן ופנה ואי בעי

תשובה