שאלה
שלום רב.
לפי האמונה, גורלו של האדם נחתם ביום כיפור ונחתם סופית בהושענא רבה.
בוא ניקח סתם דוגמא- נניח שנקבע שיוסי ימות ממחלה קשה בח' אדר (באותה שנה כמובן).
כאן מגיעה השאלה- הרי אנו מאמינים שהאדם יכול לחזור יום אחד לפני מיתתו בתשובה, ותשובתו תתקבל. לפי הדוגמא- אם יוסי ישוב בז' באדר בתשובה, האם גורלו ישתנה? האם מיתתו תידחה?
אם כן, הרי שביום כיפור לא נחתם דינו הסופי של האדם.
אם לא, הרי מה שכתוב במשנה "ושוב יום אחד לפני מיתתך" אינו נכון.
אשמח אם תוכלו לעזור לי להבין את הדברים.
תשובה
שלום וברכה,
סליחה על העיכוב בתשובה, אבל בכל מקרה אני מניח שהתשובה והשאלה עדיין רלונטיות ומעניינות אותך.
אני חושב שלתשובה לשאלה שאינה פשוטה כלל וכלל, אפשר להגיע דרך גישת הראשונים לשאלה דומה שמתעוררת בנושא הנבואה. אנו יודעים שנבואה של נביא הינה אמיתית ואינה משתנה. אבל אנו מקובלים שניתן לחזור בתשובה במקרה של נבואת פורענות, ולמרות שנגזרה גזירה היא יכולה להיבטל. דוגמא לכך אנו יכולים לראות בנבואת יונה לאנשי נינוה, ואכן אחרי שחזרו בתשובה הגזירה התבטלה.
בצורה דומה ניתן להבין לגבי גזר הדין לגבי השנה החדשה. לכן כאשר נחתם דיננו לרעה, הרי יש לנו עדיין אפשרות לשוב בכל רגע נתון וזה היות לרחמי הקב"ה. [גדולה תשובה שקורעת גזר דינו של אדם!] (מסכת ראש השנה יז ע"ב).
עניין נוסף שיש לזכור הוא שהשכר של האדם הינו בין בעולם הזה ובין בעולם הבא. ולכן גם אם נחתם דיננו לכיוון מסוים אך אנחנו נשתנה ונעשה תשובה ונחזור מחטאינו, גם אם גזר הדין יישאר לכאורה זהה אזי הקב"ה אינו מקפיד את השכר שמגיע לנו. ולכן בין אם נראה זאת ובין אם לא, עלינו להאמין שעל כל מעשה טוב וחזרה בתשובה נקבל שכר בין בעוה"ז (אולי בשינוי גזר הדין) ואולי בשכר בעולם הבא.
אני מצרף גם שיעורים על מעלת התשובה:
את הנעשה אין להשיב? https://www.winssl.net/yeshiva/NewMidrash/shiur.asp?id=2738