הליכה בין שתי בנות

שלום וברכה,
אכן אין בכך בעיה של נגיעה, ולכן יש לשאול האם לבן אסור לעמוד בין שתי בנות? זה נכון שאנו מוצאים בשני הקשרים עקרונות דומים לכך אך נראה לי שאין זה להלכה כלל בימינו, וננסה להבין את הדבר.
פעם ראשונה מופיע בדברי הגמרא במסכת פסחים בדף קיא:"הני תרי נשי דיתבן בפרשת דרכים, חדא בהאי גיסא דשבילא וחדא באידך גיסא, ומכוונן אפייהו להדדי - ודאי בכשפים עסיקן. מאי תקנתיה? אי איכא דירכא אחרינא - ליזיל בה, ואי ליכא דירכא אחרינא, אי איכא איניש אחרינא בהדיה - נינקטו לידייהו בהדי הדדי וניחלפו, ואי ליכא איניש אחרינא...".
בתרגום מהיר, הגמרא אומרת שאם רואים שתי נשים שיושבות בשני צידי הדרך מן הסתם הן עוסקות בכשפים ולכן אין לעבור ביניהם. הגמרא מציעה מספר פתרונות במקרה ויש אדם שצריך לעבור בדרך זו. גמרא זו מגיעה בהקשר של מספר דברים שיש ליזהר משום שדים או דברים דומים, לדוגמא- אמונה שהייתה בזמנם שיש שדים בדקלים ולכן אין לעבור בין שני דקלים.
אני מקווה מאוד שאת מבינה שאדם שיבוא ויטען שהוא לא רוצה לעבור בין שתי נשים אזי אין לו מה לבוא בטענה הלכתית בימינו. בין אם הדברים שמובאים בגמרא נובעים ממציאות בימיהם שהיה אחוז גבוה של נשים שעסק בכשפים, או לחילופין מתוך אמונה שהיה בימיהם (או שהאמינו אז לשדים וחששו לכך, או משום שאכן היו חששות כאלו בעבר ועברו מן העולם). בכל מקרה בשורה התחתונה אין מקום לחשש כעין זה בימינו.
דיון נוסף וקצת שונה מופיעה בעקבות הגמרא בברכות (דף סא) ששם מובא שאסור ללכת אחורי אישה. הדיון בגמרא בברכות נובע מדיני צניעות ולא מחשש של כשפים, אך מתוך הלכה זו אנחנו יכולים לראות עיקרון הלכתי חשוב.
בהלכות צניעות מוצאים הלכות שיכולות להשתנות בין התקופות בעקבות שינויים שחלים בעולם, והלכות שנוגעות להגדרות הלכתיות של צניעות שאינם משתנות. אני אצטט בהקשר זה את דברי שו"ת ציץ אליעזר (חלק ט סימן נ) שנשאל האם יש בעיה בימינו לעלות לאוטובוס אחרי אישה בעקבות גמרא זו-
ועוד יש לומר דכוונתו היא בכזאת, דלכן שאני זמן הזה מבזמן הקדום, משום דבזמן הקדום לא היתה האשה רגילה ללכת ברחובות קריה והיתה יושבת בירכתי ביתה, וכדברי הרמב"ם שאין יופי לאשה אלא לישב בזוית בזה רק דהוא משום דגנאי הדבר. וברמב"ם ושו"ע נפסק ברמ"א באה"ע סי´ ע"ג סעי´ א´ דאשה לא תרגיל עצמה לצאת הרבה שאין יופי לאשה אלא לישב בזוית ביתה. ולכן הפגישה וההילוך אחריה ברחוב היה מביא ביותר לידי הרהור, אבל משא"כ בזמן הזה שהמציאות לא כן, אלא האשה אינה יושבת בירכתי ביתה כבזמן הקדום ורגילין יותר בראית אשה ברחוב, לכן קלקלתם תקנתם דאין כ"כ עתה חשש הרהור בהליכה אחריה כפי אז ועל כן הקיל התה"ד משום ה"ט עכ"פ באשת חברו ובאמו כנ"ל. ומעין האמור מצאתי בלבוש שכותב לבאר שלכן אין נזהרין עכשיו מלברך שהשמחה במעונו במקום שאנשים ונשים רואין זה את זה, דאפשר משום דעכשיו מורגלות הנשים הרבה בין האנשים ואין כאן הרהורי עבירה כל כך...".
היתרים כעין אלו נאמרו במקרים מאוד מסויימים, ובדרך כלל בהקשר של הלכות שנבעו מתוך הרגלי התקופה. ולכן בימינו גם בהקשר זה אין חשש ואין איסור. כך שבשורה התחתונה אני לא מכיר איסור ללכת או לעמוד בין שתי בנות לא מצד כשפים ולא מצד צניעות, ולא נראה לי שיש להחמיר בכך מסברה.
רק טוב, ואם יש שאלות נוספות או הערות את תמיד מוזמנת לפנות.
אוהד.
ohad_fix@hotmail.com



[שואלת יקרה למרות תשובתו של אוהד ראיתי לנכון לצרף את תשובתי שסותרת את תשובתו של אוהד. ולא מחקתי את תשובתו.]

בספר ארחות חיים נכתב: "(מ"ד) בני, אל תתקרב לאשתך קרוב לוסתה והתרחק מן הכיעור ומן הדומה לו (חולין מ"ד:), ואל תעבור אחורי אשה בשוק [ואל תעבור בין שתי נשים] (פסחים קי"א). "

בזוהר חדש כרך ב (מגילות) מגילת רות דף לו עמוד ב:
"תנן העובר בין שתי נשים אם נדות הן נכפה ולא תזוז מגופו אם לא יעשו לו מידי. (ס"א ואם יעשו) סכנת דם או הריגה מזומנת לו. ואם אינן נדות עין הרע שולט בו בגופו או בממונו"

במנורת המאור הוספות דברים שמנו חכמים במנין עמוד 607 : "ששה דברים משכחים את החכמה. [העובר בין שתי נשים, ואשה עוברת בין שני אנשים]"

ומובא בהלכה בקיצור שולחן ערוך סימן ג סעיף ח: "יש ליזהר שלא ילך איש בין שתי נשים, ..., וכן לא יניחו האנשים שתלך ביניהם אשה ..."

ומכיר אני לא מעט רבנים שחוששים לזה. ובדידי הוה עובדא שהרה"ג הרב אברהם אלקנה שפירא שליט"א תפס בידי ע"מ שלא לעבור בין 2 נשים.

לכן, לענ"ד מומלץ לחשוש, אם יש בעיה או אין ברירה המיקל לא הפסיד. הדגש הוא בין על גברים ובין על נשים.

בברכת כל טוב,
שלמה,
shlomo@makshivim.org.il