ההלכה בימינו

שאלה

שלום הרב.

יש לי שאלה שתמיד העסיקה אותי ושבכל שנותיי כדתי לא ענו לי עליה אף לא פעם אחת תשובה שסיפקה אותי.

למדתי פעם שהרמב"ם כתב את ההלכה הבאה: "נמצאו כל המלאכות שכל אשה עושה אותן לבעלה חמש מלאכות, טווה ורוחצת פניו ידיו ורגליו ומוזגת את הכוס ומצעת את המטה ועומדת לשמש בפניו, והמלאכות שמקצת הנשים עושות אותן ומקצתן אינן עושות שש מלאכות, מטחנת ואופה ומבשלת ומכבסת ומניקה ונותנת תבן לפני בהמתו".

ובהמשך כתב: "כל אשה שתמנע מלעשות מלאכה מן המלאכות שהיא חייבת לעשותן כופין אותה ועושה אפילו בשוט".

דברים אלה, שכתב אותם אחד ממעצבי ההלכה היהודית החשובים ביותר בהיסטוריה, נשמעים צורמים ביותר לכל אוזניים אפילו טיפה מודרניות, ואין אדם מערבי אחד היום בעולם שיסכים לקבל אותם.

גם לא אנשים דתיים.

אין לי ספק שהרמבם כתב את זה לא כפליטת פה אלא כהלכה לכל דבר שצריך לנהוג לפיה, והוא ידע שהוא בעל השפעה רבה וכל פסיקה שלו אלפי אנשים ילכו לפיה.

זאת אומרת שזו הייתה ראיית ותפיסת העולם שלו. אני לא יכול לראות את הדברים בשום צורה אחרת. תפיסת עולם שלפיה האישה שייכת לבעלה, והיא רכושו, ולכן היא חייבת לשרתו.

אני בטוח שאתה לא רואה ככה את הדברים, כמו גם כמעט כל הדתיים בימינו שמתייחסים בכבוד רב לנשים.

אבל אני חושב שאדם לא עשוי ממחלקות נפרדות ושתפיסת העולם שלו וניתוח המציאות שלו יוקרנו וישתקפו בהכרח בכל אחת ואחת מאמירותיו ובכל מעשה ידיו.

הרבה אנשים לא שומעים היום את וואגנר, כי הוא היה מאוד אנטישמי ואנשים טוענים ובצדק שאין ספק שהאנטישמיות שבו הקרינה גם על המוסיקה שהוא יצר. למרות שלכאורה אפשר להפריד: בדעותיו היה אנטישמי, אבל בלי קשר הוא היה מאוד מוכשר במוסיקה.

בדומה לכך אם אני אשמע היום שופט שאומר ששחורים הם נחותים אני לא אתן לו לחוקק שום חוק באיזשהו דבר שקשור לעדות ולמגזרים ולאפליה, גם אם במקרים מסוימים הוא יחוקק חוקים שימצאו חן בעיניי.

ואני שואל: במה שונה הרמב"ם? אם אתה לא מסכים עם גישתו בעניין נשים, איך אתה יכול לקיים איזושהי הלכה מההלכות שפסק בענייניהן?

(השאלה שלי יכולה להיות כמובן גם כללית יותר ולהיות מופנית לכל עניין קיום ההלכה בימינו, אבל בחרתי לקחת דוגמא קיצונית מהרמבם שתחדד ותקצין את שאלתי).

תודה!

תשובה