שאלה
לכבוד הרב שליט"א,
קראתי הרבה שאלות ותשובות בקשר לרבי נחמן מברסלב, גם באתר כיפה, וגם במקומות אחרים.
אני אישית מאוד התחזקתי מתורתו של רבי נחמן זיע"א.
אבל יש לי בילבול בכל הנוגע לרבי נחמן מברסלב.
חסידי ברסלב, מתיחסים לרבי נחמן, כאילו, הוא היחיד שדרכו אפשר לחזור בתשובה, שהוא צדיק הדור, ואף מצטטים שרבי נחמן אמר, שהוא יהיה הצדיק של הדור עד שיבוא המשיח (וזה כתוב בספריו, ליקוטי מוהר"ן, אם אני לא טועה), ועוד שכל הרהור תשובה שיש למשהו זה רק מרבי נחמן, ושאי אפשר להתקרב לקב"ה בלי רבי נחמן. והם מביאים לזה ראיות מרבי נחמן עצמו שהעיד כך על עצמו.
איך אפשר להתיחס לזה, אם חולקים על זה, אז כביכול חלק נכבד מתורת רבי נחמן, שרק הוא המסוגל לביאת המשיח בתורתו, אנו לא מקבלים?
ועוד שרבי נחמן אמר שתמיד יחלקו עליו, אפילו גדולים בתורה, והגאולה תגיע שבכל בית יהודי יהיו ספרים שלו (היינו ילמדו תורתו, יקבלו אותו).
איך להתיחס לאמירות כאלו, שרק דרכו אפשר להתקרב לקב"ה, וכי אין עוד צדיקים וגדולי תורה בעם ישראל? מצד שני, רבי נחמן מעיד כך על עצמו.
אני יודע, שיש המון דברים שתלמידי תלמידים אמרו כביכול בשמו וזה לא ממש בשמו, אבל הדברים המרכזיים הללו שציינתי, הם לכאורה מובאים על ידי רבי נתן.
רציתי לשמוע מה יש לרב שליט"א לומר על הנקודות הללו שלכאורה רבי נחמן עצמו שם עצמו במקום כל כך מרכזי, איך להתיחס לזה.
בכבוד רב,
תשובה
בס"ד
רבי נחמן מברסלב היה בודאי גדול ועצום בתורה ובחסידות. אבל צריך אתה לדעת כי יש בעם ישראל ובצדיקים בכללם מצב של גלות ומצב של גאולה.
במצב של גאולה מתכנסים כל חכמי ישראל בבית הדין הגדול הנקרא "סנהדרין". רואים אחד את השני, מדברים אחד עם השני, שומעים האחד את דברי תורתו של השני וכד' ואז מתוכם יוצאת הלכה ברורה לכל ישראל כמו שנאמרה למשה מסיני.
כל זה קורה בלשכת הגזית שבירושלים, ליד בית המקדש שגם הוא מאחד את כל ישראל כמו האבן שהיתה תחת ראשו של יעקב אבינו במקום ההוא ממש שכל האבנים נהיו לאבן אחת.
מלשכת גזית זו ובית המקדש הזה בא שפע עצום של רוחניות וגשמיות לכל אחד ואחד מישראל. "כי מציון תצא תורה" - "כי שם ציוה ה' את הברכה".
*******
אבל בזמן הגלות הארוכה והקשה היו הרבה מחלוקות בין חכמי ישראל וגם היו הרבה חכמים גדולים ועצומים שחלקו אחד על השני ואינך יכול כלל לבטל אחד מהם או לקבל דברי קיטרוגו על חברו ח"ו.
ואינני רוצה להביא דוגמאות כדי שלא להזכיר קיטרוגים שרובם ככולם נגרמו על ידי מהלכי רכיל וכד' שהביאו שקרים ודיבות רעות של אחד באזני השני.
ושמא תאמר איך תחשוד בחכמי ישראל נפלו בלשון הרע ח"ו?
דע לך שברית כרותה ללשון הרע שהוא מתקבל. ובדבר זה נפלו גדולים וטובים, כעדות הגמרא על דוד המלך שקיבל לשון הרע ובגלל זה נגרמה מחלוקת וגלות.
ואם בארזים כדוד המלך נפלה שלהבת - מה נאמר ומה נדבר?
אינך יודע איזה מחלוקת עצומה היתה כנגד החסידים בכלל וכנגד רבי נחמן בפרט – וברוך ה' שאינך יודע. והמחלוקות על רבי נחמן היו מכל מיני מדברי רכיל. כך התעוררה גם מחלוקת על רבנים אחרים עד שברוך ה' חזרנו לארץ ישראל שעליה נאמר "גוי אחד בארץ" והיום המחלוקת בין כולם היא שוקטה והולכת כי ארץ ישראל מאחדת את כולנו כמו "בארץ אינון גוי אחד".
*******
לכן אחי שמע. אל תקרא כלל את כל דברי המחלוקת שהשתרבבו לספרי הצדיקים. שמא בגלל המחלוקת שהיתה ואיננה, ולמה לעוררה שנית.
ושמא לא הצדיק כתבם.
ושמא הוא מצטער עליהם.
ולא "שמא" אלא "ודאי".
*******
וכל מה שאתה קורא בדבריו של רבי נחמן על "הצדיק". דע לך כי בכל דור ודור יש צדיק שחי בתוכינו שמשפיע תורה וקדושה ושפע רוחני לדור והוא הנקרא "בית דין של מעלה".
ואם בדור אחד היה זה הבעש"ט או אור החיים הקדוש או מרן רבי יוסף קארו או האר"י ז"ל - בדורות שאחרי רבי נחמן היו צדיקים אחרים, ובדורינו יש צדיקים שבדורינו.
*******
ועוד דע לך שכשאומרים "צדיק" הכוונה היא למידה רוחנית שיש בכלל הצדיקים שבדור, שכוחם מתגלה בל"ו צדיקים ושל כולם בצדיק אחד ומיוחד.
*******
ועוד דע לך שכל מי שאומר לך "רק אני אמת" - טועה הוא. כי יש הרבה כיתות ודרכים ושיטות ביהדות ולכל אחת מהם יש לה מעלה טובה וחשובה. ואתה יכול לקחת מכל הטוב שבכולם - מכל אחד את הטוב שבו.
רק אחי דע לך. כי אסור לקחת משום אחד מהם את המחלוקת שלו. את מה שהוא חולק בו על חברו ומבטלו ומחשיבו לכלי ריק. כל זה הוא המשך הגלות הקשה והמחלוקת שהחריבה את הבית השני.
קח לך מכל עדה וכיתה וחסידות ושיטה רק את הטוב והמועיל לעבודת ה' ובזה תביא גאולה לעולם.
בהצלחה