שאל את הרב

דבורה הנביאה

חדשות כיפה צוות ישיבת ההסדר מעלות 23/06/08 13:02 כ בסיון התשסח

שאלה

אני כתובת עבודה על דבורה הנביאה אשת לפידות.

מצאתי חומר הלכתי הנוגע לדבר וברצוני לבקש את פרשנותכם אליו:

1. "ודבורה אישה נביאה"- ר ברכיה אומר ארבעה דברים: אוי לחי שצריך למת, אוי לגיבור שצריך לחלש, אוי לפיקח שצריך לסומא- אוי לדור שאישה מנהגתו (שו"ט* ילק"ש שופטים א').

2. ויש מפרשים ודבורה אישה נביאה, (לט) אם תתמהו כיצד שפטה את ישראל והרי הדין הוא שאין אישה כשרה לדון, והתשובה, ודבורה אישה נביאה, ועל פי הדיבור היה הדבר. ויש אומרים שלא הייתה שופטת, שהרי הכלל הוא מלך ולא מלכה, אלא נוהגים על פי בהיותה אישה נביאה.

3. אמר ר' נחמיה: אם תלכי עמי לשירה אלך עמך למלחמה, ואם לא תלכי עמי לשירה לא אלך עמך למלחמה . ותאמר הלך אלך אפס כי לא תהיה תפארתך. א"ר ראובן אמרה לו מה אתה סבור שתפארת שירה נמסרת לך לבדך ונעשה טפל שנאמר ותשר דבורה וברק (ב"ר פ"מ). (אוצר דרושים נבחרים).

4. ר' פינחס בשם ר' ראובן אמר שני בני אדם היו עיקר ועשו עצמם טפל ונעשו טפל , והם אברהם וברק, אברהם היה עיקר שנאמר ויקח אברהם את שרי אשתו (בראשית י"ב) ועשה עצמו טפל שנאמר אמרי לי אחותי את וכתיב לאברהם הטיב בעבורה (שם). ברק דכתיב אם תלכי עמי והלכתי. (אוצר דרושים נבחרים).

תודה

שרית

תשובה

שלום

לא הזכרת כמה פרטים חשובים שאמורים לעזור לניסוח התשובה (כגון גילך, סוג העבודה שאת צריכה להגיש ועוד), כמו כן הבקשה לפרשנות גם היא לא ברורה.

ובכל זאת נשתדל להתייחס בקצרה על פי יכולתנו לבקשתך, כפי שהבנו אותה, בתשובה יסודית אשר כוללת בתוכה את כל היחס של חז"ל למעמדה של האישה ומתוך כך למעמדה של דבורה.

ישנם שני צדדים למציאות- הנגלה והנסתר. האיש הוא הצד הנגלה שמחובר לצד שמחוץ לבית- "הבעל מביא את הפישתים, את החיטים וכד'", והאישה היא הצד הנסתר של המציאות והיא מנהלת את המציאות מבפנים- "והאישה טווה מהם בגד, וטחנם לקמח וכו'". רואים את זה בתנ"ך הרבה פעמים כמו אצל אברהם ושרה- שאברהם נמצא מחוץ לאוהל ורץ לקראת המלאכים, ושרה עומדת בפנים האוהל. וכמו אצל ריבקה שמנהלת שם את כל הסיפור של יעקב ועשיו ויצחק מוציא את הדברים לפועל בצד הנגלה ע"י הברכה ועוד על זה הדרך.
השוני הזה בין האיש לאישה אינו רק מטפורי אלא גם מהותי ומשפיע גם על צורת החיים והיחס השונה של האיש והאישה למציאות- החספוס הגברי נובע מהיעוד שלו למפגש היום יומי עם המציאות הסבוכה של תלאות הבאת הפרנסה, כפי שנגזר עליו בחטא האדם הראשון, מול העדינות והרוך הנשי שנובע מהיעוד שלה למפגש עם ילדיה. אין זה אומר שהאיש לא אמור ליצור קשר חם ורך עם ילדיו, או שהאישה לא יכולה להתמודד עם הסבך המציאות- אולם שלמות הקשר וההורות יתקיימו כשכל צד יכיר בדומיננטיות של אותו צד בנפשו, מה שאמור ליצור שילוב מושלם של נגלה ונסתר- חומר ורוח, בחיי המשפחה (דרך אגב זו גם אחת הסיבות שהגבר מחויב בלימוד תורה- בגלל שהוא יותר חומרי הוא מחויב להתחבר לרוח, לעומת האישה שמטבעה היא כבר רוחנית).
עד כאן ההקדמה.
ובאמת במקורות שהבאת חז"ל מדגישים את הנקודה הזאת של "אוי לו לאותו הדור" שהתהפכו אצלו היוצרות, שהיה צריך שמי שאמורה לנהל את המציאות מהצד הפנימי שלה, הפכה להיות מנהיגתו בפועל- בנגלה, זה אכן מעיד על הרמה ועל הקלקול של אותו דור.
ישנם מצבים שהאישה מנהלת את המציאות- כמו אצל דבורה כמו אצל רבקה ועוד אולם עלינו לזכור שזה היה מחויב לזמן מסוים שהיה צריך שלטון של מי שמופקדות על הצד הנסתר של המציאות, מה שמעיד שהיה צריך שם שינוי של דרך ההנהגה הרגילה- הוי אומר שהייתה בעיה אצל המונהגים.
זוהי תשובה שחורזת את כל המקורות, המציאות מונהגת על ידי הצד הנגלה שעליו מופקד האיש, וכשזה לא כך, כשהמציאות צריכה הנהגה של אישה שמופקדת על הצד הנסתר של העולם, אין בעיה עם האישה, או שהיא לא מסוגלת, אלא זה אומר שהדור לא היה יכול להיות מונהג על פי הדרך הטבעית, על ידי המנהיג הטבעי, אלא ע"י אישה- זוהי עדות שלמה ומוכחת שמצב הדור בכי רע.

כפי שכבר כתבתי זו תשובה קצרה מאוד ותמציתית אם תריצי עוד לברר את הנושא לעומקו נא צייני את הנתונים החסרים כדי להשיב לך על הצד הטוב ביותר.

בהצלחה.

כתבות נוספות