שאלה
שלום רב
אני סטודנטית לסיעוד שנה ב' באוניברסיטה, ולאחרונה נכנסנו למחלקות להתנסות קלינית. כאשר דיברנו על עניין של רחצת חולה, התברר שכחלק מתפקידי כמסייעת ברחצתו עלי גם לדאוג לגלחו, כאשר במחלקה נוהגים לגלח עם תער (אלא אם כן החולה דאג להביא מהבית מכונת גילוח).כאשר אמרתי שאני לא מוכנה בשום פנים ואופן לגלח חולה עם תער, המדריכה הקלינית שלי הביעה את מורת רוחה ואמרה שאין לי ממש ברירה בנידון. שאלתי היא: מה עלי לעשות?? מה נהוג לעשות במחלקות אחרות בבתי חולים אחרים בסיטואציות כאלו? מותר לגלח חולה גוי? האם מותר לי להגיד שאני מסרבת לבצע את זה ובגללי אחות אחרת תעשה את זה? אם יש סיכוי שבגלל זה אאלץ לעזוב את ביה"ס לסיעוד (הם די קשוחים בכללים שלהם), האם מותר לי בכ"ז?
אודה על תשובה בהקדם!!!!
תשובה
שלום רב!
לפני כמה חודשים שאלת את מכון שלזינגר בנוגע לגילוח חולה בתער, רבני המכון השיבו לך, אך אחרי מחקר נוסף ומעמיק בנושא ישנו עדכון לתשובה אותה שלחנו בעבר.
להלן העדכון של רבני מכון שלזינגר לתשובת הרב ד"ר מרדכי הלפרין ורבני מכון שלזינגר מהעבר:
כותב השו"ע (1) אשה אינה במצות הקפה וי"א שאף על פי שמותרת להקיף פאת ראשה אסורה להקיף פאת ראש האיש ואפילו הוא קטן.
וכותב התוס':(2) והני נשי הואיל וליתנהו בהשחתה ליתנהו בהקפה, בין להיות נקפות בין להקיף אחרים ואפילו לגדול מותרת, עכ"ל. וכן כותב הט"ז בדעה ראשונה:(3) לפי שאין שייך בה השחתת זקן וכל שאינה בהשחתת זקן אינה בכלל הקפת פטת הראש, עכ"ל. וכ"כ הגאון:(4) אפילו להקיף לאיש וכרב הונא.(5) ולפי הכלל שכשמרן המחבר כותב סתם ואח"כ י"א הלכה כסתם, ראה בש"ך (6) א"כ לדעת מרן (ולכאורה כן גם דעתו של מור"ם כי גם דרכו לפסוק כסתם כנגד הי"א (7)) מותר לאשה להקיף גבר אפילו בתער. בנוסף ראה שם בחי' רעק"א שכתב – לפי הי"א דאוסר: ואף היכא דהו"מ לגלח בעצמו מ"מ הוי איסור דרבנן כמ"ש תוס' ריש שבת.
ואולי י"ל דבזה ליכא איסור מדין מצוה להפרישו, דאדרבה במה שהיא מגלחת אותו בזה מפרישתו דאם לא היתה מגלחת אותו היה מגלח בעצמו והיה עובר בב' לאוין דניקף ומקיף וע"י שהיא מגלחת מפרישתו מלאו דמקיף, עכ"ל, שגם לדעת האוסר אין זה אלא איסור דרבנן. ואמנם כותב הש"ך שם בסוף דבריו: ויש לבעל נפש להחמיר לעצמו באיסור תורה, עכ"ל, גם לדבריו אין להחמיר לאחר.
ולכן בשאלה הנ"ל לגבי אחות, ודאי מהיות טוב שתציג מכונת גילוח כדי לגלח חולה אך אם קשה לה לעשות זאת נראה שמותר לה לגלח אותו בתער.
1) יו"ד סי' קפא סע' ו.
2) נזיר נז ע"ב ד"ה והני.
3) ס"ק ב.
4) ס"ק ט.
5) נזיר שם.
6) ש"ך יו"ד סי' רמב בקיצור בהנהגת הוראות איסור והיתר אות ה כותב:זה שתמצא בכמה מקומות בדברי המחבר והרב וכו' שמביאים בתחילה סברא אחת בסתם ואחר כך יש מי שמתיר או יש מי שאוסר או יש מתירין או יש אוסרים או יש מי שחולק או יש חולקים, הוא מפני שנראה להם עיקר כהסברא שכתבו בסתם והסברא האחרת היא טפלה בעיניהם וכו'.
7) שם.
מידע רפואי הלכתי ומאמרים בנושא רפואה והלכה ניתן למצוא באתר האינטרנט של מכון שלזינגר: www.medethics.org.il
ליאורה משה
רכזת פרוייקט השו"ת הבינלאומי ברפואה והלכה
מכון שלזינגר
ת.ד. 3235
ירושלים 91031, ישראל
טל': 02-655-5266
פקס: 02-652-3295
דוא"ל: irp@medethics.org.il
אתר אינטרנט: www.medethics.org.il