שאלה
שלום רב! במשך השנה יש כחמישה צומות שנקבעו מסיבות שונות,רובם נקבעו בעיקר כדי לציין ולהזכיר אירועים עצובים שקרו לעם היהודי.אבל למה אני במאה ה-21 צריכה לצום ולהתענות בגלל מקרה שקרה לפני מאות ואפילו אלפי שנים?!
אני כמובן מעריכה את המטרה ואת הצורך להתאבל בגלל אותו אירוע,אם זה חורבן בית המקדש,תחילת המצור,מות גדליה אבל אם זה כך אז למה לא נקבע לצום ביום השואה וביום הזיכרון לחללי צה"ל? 6 מיליון יהודים נרצחו בשואה,האם זהו לא אירוע מספיק עצוב שמצדיק את הסיבה להתאבל ולקבוע צום מיוחד בשבילו? ומה אם יותר מ-21 אלף חיילי צה"ל שנרצחו וממשיכים להירצח בכל שנה,האם הם לא נתנו סיבה מספיק טובה כדי שיהיה צום במיוחד עבורם?
תודה .
תשובה
בע"ה ליקבה"ו
שלום לך שואלת יקרה,
שאלת שתי שאלות טובות:
א. למה אנחנו היום צריכים לצום על מאורע שקרה לפני הרבה... זמן.
ב. למה אין צום על השואה ועוד אירועים קשים וכואבים שארעו בדורות האחרונים האחרונות.
אני מקווה שבע"ה אענה לך תשובות אמיתיות שיישבו את דעתך.
א. למה אנחנו היום צריכים לצום על מאורע שקרה לפני הרבה... זמן.
בראש ובראשונה אנחנו צריכים לצום כי כך תיקנו חז"ל. והתורה ציוותה עלינו לעשות את מה שהם יתקנו – "לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל".
אבל כמו שהרמב"ם אומר, חשוב להבין את טעמי המצוות ולהתחבר אליהן, כך שכשנעשה אותן נעשה זאת ברצון ובחשק, ולא רק מתוך ציווי.
ובכן, שלוש נקודות:
1.
אומנם בהסתכלות ראשונית קשה לראות את זה, אך אותו מאורע שארע לפני למעלה מ-1900 שנה משליך עלינו [המון] עד היום הזה.
אילו היה בית מקדש, השכינה היתה שורה והתורה היתה הרבה יותר ברורה והיו הרבה פחות מחלוקות הלכתיות.
אילו היה בית מקדש, השכינה היתה שורה והיו הרבה פחות מלחמות (בעיקרון בבית המקדש השלישי אמורות להפסק המלחמות לגמרי, בע"ה. אבל אנחנו אבלים על חורבן הבית הראשון והשני).
אילו היה בית מקדש, השכינה היתה שורה והיה הרבה יותר שפע וברכה גם בגשמיות (חז"ל מונים כמה דברים גשמיים שנפגמו עקב החורבן, כמו מראה השמים וטעם הפירות).
אילו היה בית מקדש, היינו יכולים להקריב קורבנות ולכפר בצורה שלמה יותר על העוונות שלנו.
אילו היה בית מקדש, השכינה היתה שורה ותפילותינו היו נשמעות הרבה יותר בקלות.
אילו היה בית מקדש, השכינה היתה שורה והיינו הרבה הרבה יותר קרובים לקדוש ברוך הוא.
די בכל הסיבות הללו (ויש עוד כמה...), אם עוצרים וחושבים עליהן ומבינים כמה צער נגרם לנו [בימינו שלנו] מכך שאין לנו בית מקדש, כדי להצטער צער גדול על החורבן, ולהבין שגם אנחנו צריכים לצום.
2.
תחשבי שבעוד אלפיים שנה ישכחו שהיתה שואה בעם ישראל. הרי זה מזעזע!! וכשחרב בית המקדש, מעבר לחורבן והנזקים שבאו בעקבותיו, נהרגו גם מיליוני יהודים. כך שבמידה לא מעטה החורבן לא רחוק בחומרתו מהשואה (מבחינת ההרוגים. בשאר הדברים הוא חמור הרבה יותר ממנה).
3.
התהליכים שהובילו לחורבן והחורבן מעל כולם, הובילו לסבל נוסף גדול מאוד שבא אח"כ. הם פתחו את תקופת הגלות. התקופה הארוכה והקשה ביותר של עם ישראל. תקופה בה הוא לא ידע מנוח. בה נהרגנו כצאן טבחה. השואה היתה הטבח הענק שחתם תקופה בתוך הגלות (שלצערנו עוד לא הסתיימה), אך מעשי טבח היו נפוצים ותדירים מאוד, הן בארצות אירופה הרוויה מדם יהודים, והן בארצות ערב. ספרי ההיסטוריה של עם ישראל מלאים בפרעות, מסעות צלב ופוגרומים. לכל אלה יש להוסיף גירושים (גירוש ספרד הנודע לא היה היחיד, היה גם גירוש אנגליה ועוד), וגזרות שונות ומשונות (לדוג´ – הגבלה תעסוקתית ליהודים וענידת תלאי על הבגדים, לא היו ´חידוש´ של הנאצים הארורים ימ"ש. היהודים בארצות מסויימות סבלו מגזרות כאלה ושכמותם שנות דור קודם לכן).
ועד היום אנחנו באותה תקופה. אומנם אנחנו זכינו זכות גדולה ועצומה שאין כדוגמתה, לשוב ולגור בארץ ישראל. זכינו לראות בעינינו את התקיימות נבואותיהם העתיקות של נביאי ישראל. אבל עדיין אין זו גאולה שלמה, אלא רק תחילתה. עדיין אנחנו צריכים להלחם על חיינו בצורה גורפת כל כמה שנים. ובין המלחמות יש פרעות, פיגועים ושאר אסונות. הגלות הצטמצמה, אך בהחלט לא הסתיימה. וכל זה התחיל אז, בחורבן הבית.
ב. למה אין צום על השואה ועוד אירועים קשים וכואבים שארעו בדורות האחרונים האחרונות.
האמת שאין לי תשובה על השאלה הזו, ולעניות דעתי באמת היה ראוי לקבוע צום גם על השואה וכדו´. מדוע לא עושים זאת? איני יודע. אני רק אציין שיש אומרים שעל צרות שארעו לכלל ישראל, לא קובעים צומות חדשים, אלא הכל כלול בצום תשעה באב.
שנזכה שהימים האלה יהפכו לנו מימי אבל ומספד לימי ששון ושמחה, ונסו יגון ואנחה, בבית הבחירה,
עדיאל
calev72@gmail.com
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם