שאלה
שלום כבוד הרבנים,
יש לי מספר שאלות, אודה מראש על תשובותיכם.
1) מדוע הגבר הנשוי נקרא "בעל"?
2) מדוע אישה טובה עושה רצון בעלה ולא בעל טוב עושה רצון אשתו?
3) מדוע עדות אישה לא קבילה?
4) מדוע בעל יכול לגרש את אשתו בניגוד להסכמתה ואילו אישה יכולה להיות עגונה במשך שנים רבות אם בעלה מסרב לתת לה גט?
5) מדוע ההתייחסות הכללית והציפיות מהאישה הן להיות המשרתת של הבעל? (מה יקרה אם הבעל יבשל ויגיש לאשתו למשל...?)
6) מדוע אישה נידה נחשבת "טמאה"?
7) האם אישה מחוייבת גם במצוות פרו ורבו?
8) האם אישה חייבת להינשא?
9) מדוע מצוות הפרשת חלה כה חשובה ובמה היא מועילה לאישה?
10) האם גם גבר יכול להינות משכר מצוות הפרשת חלה?
תשובה
1. כיוון שבעולם הקדום, היה מקובל שאכן הגבר הוא הבעלים של האישה, התקבע שפועלת יחסי האשיות היא כביכול הוכחת הבעלות ומכאן נתקבעה המילה בעל בקיצור.
2. כמדומני שזה גם שריד למה שהיה מקובל בעולם בעבר ולא רק בעם ישראל. מספרים של בתו של ר' חיים מבריסק שפרשה זאת באופן הבא, שהאישה עושה ויוצרת את הרצון של בעלה, הוא חושב שהוא מחליט אך בעצם היא מסובבת בחוטים... כמדומני שבדרך כלל ההסבר הדרשני השה הוא דווקא הנכון מבחינת המציאות...
3. בלכה זו למדו חז"ל כנראה ע"י אחת המידות שהתורה נדרשת בהם. פרוש התורה ע"י המידות הוא ראי של התקופה. יעויין אגרות ראיה א עמ' קג-קד. בעבר רובמ הנשים כלל לא ידעו קרוא וכתוב, ממילא לא היו משכילות , ולכן יש להניח שקשה היה לסמוך על שיקול דעתן. במהלך ההסטוריה של ההלכה היו כל מיני מקרים שהלכה זו 'נעקפה' בדרכים שונות. למשל לעניין איסורין אישה נאמנת שהרי בלא זה אדם לא יוכל לחיות עם אשתו שמא היא נידה. כשתקום סנהדרין אי"ה יתכן מאוד שהם ידרשו את התורה בדרך אחרת, ואז אישה תהיה כשרה לעשות בימיהם לכל דבר (יעווין רמבם ממרים פ"ב ה"א)
4. לפי האשכנזים בעל לא יכול לגרש את אשתו בלא הסכמתה מאז חרם דרנו גרשום. כיוון שחז"ל דרשו את התורה בזמנם לפי המציאות של פעם, עיין 1, ממילא נקבע שמעשה הקידושין הוא חד צדדי, ולא הדדי כפי שמקובל היום בתרבות המערבית. ולכן הוא תלוי ברצונו של הבעל. לכשתקום סנהדרין אני מניח שהיא תדון גם על כך.
5. עיין 1. אני לא חושב שיש היום אדם שומר מצוות אינטלגנטי שחושב כך, שעל האישה להיות המשרתת של הבעל.
6. לטמא יש אינטונציה שלישית אך זה לא מצביע בהכרח על מהות שלילית. טומאה פרושה שיש להתרחק ולפרוש ממנה.
לריחוק הזה יש צדדים מאוד יפים של חיזוק הקשר בין האישה לבעל. אפשר לתת גם תשובות אחרות לשאלה זו. הדם של המחזור הוא בעצם כלי הדם שהיו אמורים לקבל את העובר שאמור להיווצר בתקופת הביוץ, וזה שזה לא קרה מסמל מוות. המוות מסמל טומאה (טומאת מת).
7. לא. (יבמות פ"ו מ"ו, לדעת ר' יוחנן בן ברוקא חייבת ולא נפסק כמותו)
8. אינה מצווה, אך יש אומרים שחייבת משום חשד (שו"ע אבן העזא סימן א סעיף יג)
9. היא אינה חשובה יותר ממצוה אחרת. פשוט היא אחד הדברים שבאופן טבעי נעשית בדרך כלל ע"י האישה (עיין פרושו של ר"ע מברטנורא למשנה שבת פ"ב מ"ו)
10. כן, לאור האמור בתשובה 9.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם