למסור את הנפש

מהו הקורבן המועדף על ריבונו של עולם ומתי נחזור להקריב קורבנות?

אלוקים מחפש את האדם והאדם מחפש את אלוקים

הקב"ה איננו מצפה רק שאדם יפנה אליו ויקרא לו, אלא הוא פותח וקורא לאדם. הקב"ה אינו פסיבי. בעולם אלא מגלה את נוכחותו

סוגרים שבוע: מלמטה למעלה

היכולת לקחת אחריות היא אחד ההבדלים העיקריים בין מבוגר לילד. אדם מבוגר מסוגל להיות אחראי למעשיו ולכן ניתן גם לבוא אליו בדרישות. מילד, לעומת זאת, הציפיות נמוכות הרבה יותר. הוא לא תמיד מסוגל לעזור לעצמו, ועליו לקבל סיוע מן המבוגרים.

המלח הממתיק את חיינו

עניינו של המלח, המופיע בפרשתנו, מעורר מספר תמיהות. יש לברר, מהי מהותו של המלח בעולם, מהו תפקידו בעניין הקרבנות ומדוע בחר הקב"ה לכרות איתנו ברית, דווקא באמצעות המלח?

ויקרא- קורבנות אדם

לוותר שוב, לקום עוד פעם באמצע הלילה, להכיל עוד קושי, להתנדב לשטוף כלים, לתמוך ברגעי משבר. הרשימה עוד ארוכה, כל אדם נשוי מכיר את התחושה הזאת, כל אחד ואחת מכירים את השאלה: "שוב לוותר?! למה?!"

על האדם ועל רצונו

אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן לַה': מדוע פותחת התורה במושג אדם? ומדוע נכתב הפסוק בסדר הזה ולא, אדם כי יקריב מכם, ומה מסמנת המילה לרצונו?

לשם ייחוד קודשא בריך הוא הריני הולך להצביע

הרב שמואל אליהו בתפילה לפני הליכה לבחירות

עדכון כשרות מספר 7

הרב אפרתי: לא לעשות סלפי מצחיק עם תפילין

הרב אפרתי מבהיר כי הוא לא רואה בעיה בנהיגה עם תפילין כל עוד הדבר לא מסוכן, אך שההחלטה צריכה להתקבל על ידי משטרת ישראל. על סלפי מצחיק עם תפילין אמר הרב אפרתי: הדבר אסור

על הכניסה למשכן

אם משה לא יכול להיכנס אל המשכן, כיצד יתקיים היעוד שאלוהים ייוועד אתו בתוך המשכן וידבר אליו מעל הכפורת? כמובן שאפשר לומר שסוף הספר מתאר מצב זמני, ולאחר מכן משה יכול היה להיכנס. אך הייתי מצפה שאם כך הם פני הדברים, שייכתב בסיום שמשה נכנס

תפילה לימי הבחירות

רב הישוב מבואות יריחו בתפילה שכתב במיוחד לימי הבחירות

שו"ת סמ"ס - האם בהלכות צניעות אין סוג של פגיעה והדרת נשים?

האם אישה נשואה עם קעקוע יכולה לטבול במקווה? האם יש בעיה עם נוער הגבעות? והאם בשבת לא משמינים? הרב אבינר משיב

סוגרים שבוע: מתנה ושמה שבת

למרבה המזל בסוף כל שישה ימים, תרצה או לא, תהיה עצירה. פסק זמן. להירגע, לחשוב, לבדוק את עצמנו. להתכוונן מחדש. כשעושים שבת כמו שצריך - ששת הימים שלאחריה ייראו אחרת לגמרי

הנשים בעם ישראל – סמל ודוגמא לדורות

מאז ומעולם, הייתה זו האישה, שבחכמתה המיוחדת וביוזמתה הברוכה, הצליחה להציל את האדם ממצבים מאוד מורכבים ולפעמים, אף מן החטא

ששת ימים יעשה מלאכה

"אדם אחד מאלף מצאתי". ונשאלת השאלה מה דינם של תשע מאות תשעים ותשע הנכנסים שלא הגיעו למטרה הסופית, האם כל אחד ואחד מהם במקומו הוא במצב נחות, שנכשל בדרכו ובדלית ברירה עליו להסתפק לחיות במציאות של בדיעבד?

ויקהל פקודי- רגע! חושבים

לאחר מספר פרשות בהן עסקנו במלאכת הקמת המשכן, מהמבנה הכללי ועד לפרטי הפרטים הקטנים ביותר, אנו מגיעים לצמד הפרשיות שבדרך כלל נקראות ביחד ומגלים ששוב אנו חוזרים על הכל מהתחלה, שוב הפירוט אודות מבנה הכלים והמשכן, סך התרומות וכו'. מדוע?! מה פשר החזרה הזו?