שאלה
א. מדוע יש כ"כ הרבה פרשות בתורה על המשכן? הרי אין משכן יותר יש בימ"ק! מדוע מבזבזים כ"כ הרבה מילים על משהו שהוא זמני (משכן) הרי המטרה היא בימ"ק! ?
תשובה
שאלה מצויינת. התשובה לדעתי היא שיש לחפש את הבדלים בין שני המחזורים של פרשיות המשכן. מחזור א-תרומה תצוה כי תשא, ומחזור ב ויקהל פקודי.
סדר הדברים שונה לחלוטין. למשל במחזור א שבת מופיעה בסוף, ובמחזור ב' בתחילה.
במחזור א' כלי המשכן מפוצלים (מזבח הקטורת והכיור נמצאים בנפרד) וכמו כן בצווי של ה' מוזכריןם המידה של כל כלי, ובמחזור ב' כל הרשימה ביחד בלי פירוט המידות. רק בביצוע בפועל של בצלאל וסיעתו נזכרו המידות של כל כלי.
יש עוד הבדלים ואכמ"ל.
מה ההבדל המהותי בין המחזורים?
מחזור א-ציוי ה' למשה
מחזור ב- ציווי משה לישראל הביצוע.
התורה רוצה ללמדינו את תפקידו של המחנך במקרה שלנו משה. משה לא מעביר את מה שמקבל מהב"ה באותו סדר, אלא מעבד את הדברים ומעבירם בצורה שתיקלט כפי שצריך בעם.
למשל-הוא חשש שמרוב התלהבות יחללו שבת, לכן אף ששבת היא שולית למשכן הוא מזכיר אותה ראשונה, בניגוד לקב"ה שרק מביאה בסוף דרך אגב.
מבחינה מעשית אין טעם לפצל בין כלי המשכן ולכן כשמשה מעביר את הציווי לעם הוא מביא את כולם יחד. לעומת זאת לקב"ה יש חשבונ ת אחרים והוא מפצלם ואכמ"ל
באופן דומה כל כפילות בתורה יש למצוא את ההבדלים ומתוכם להסיק מדוע התורה האריכה, ועל כך כבראמרו חז"ל יפה שיחתן של עבדי אבות יותר מתורתם של בנים, גם שם במקרה של עבד אברהם יש הבדל בין שני הסיפורים שמצביע על המסירות של העבד שלמרות שכנראה לא רצה בהצלחת השליחות מסיבה אינטרסנטית עשה הכל כדי שהיא תצליח, ויש ללמוד ממנו כיצד יש לבצע משימה!