לא תוסיף ולא תגרע, רפורמיות והרב קוק

שלום וברכה

השאלה שאתה עוסק בה אינה קשורה לרב קוק דווקא. היא קשורה להלכה כולה. אין תחום בהלכה שאין בו התפתחות לאורך הדורות – לכיוונים שונים. דוגמה קטנה לדבר: כבר בתחילת מסכת סנהדרין אנו מוצאים כי "כדי שלא תינעל דלת בפני לווין" הכריעו חכמים להוריד את הדרישה מדאורייתא שיש צורך בג' מומחים לרמה של שלושה הדיוטות. זו דוגמה ששאלתך הייתה מגדירה אותה כרפורמה ממש. דוגמאות לדבר נמצאות אין ספור.

גם לגבי ההתפתחות המוסרית – קשה למנות את מספר בעלי התוספות, וכמובן המאירי, שכתבו שהגויים של היום "מתוקנים בנימוסים", בשל ההתפתחות המוסרית, ועל כן חלק מדיני הרחקה מן הגוי המופיעים בגמרא אינם רלוונטיים לגביהם.

ואפילו בדוגמאות שכתבת: האם אתה מכיר פוסק הלכה כלשהו שמתיר בימינו אשת יפת תואר ? גאולת דם ? אמה העבריה ?

לאמור: השאלה חורגת משאלת הרב קוק ועוסקת בהקשרים רחבים הרבה יותר.

לפני שנים רבות כתבתי חיבור קצר שנקרא :"בין משכן לעגל –בין רפורמה להתחדשות דתית" (https://bit.ly/3yO1yFy). הוא עוסק בשאלה הגדולה שאתה שואל. בקיצור ניתן לומר שהתפיסה הרפורמית כלל אינה חלק מהדיון בשל העובדה שהם עצמם מגדירים את התורה כמקור השראה ולא כמקור סמכות, לאמור: הם לא שואלים מה הקב"ה ציווה, אלא מה הם החליטו לקחת ולממש מתוך הציווי האלוהי. זה לא קשור כלל וכלל לעולם ההלכה, ולכן אין בדוגמאות שלעיל רפורמה כלל.

ואם תרצה להמשיך בדיון – אשמח.

כל טוב