שאלה
שלום רב הרב.
אני מתקשה לחיות באי ידיעה, ואשמח לעזרה לדעת איך עושים זאת. אסביר את כוונתי.
בשבועות האחרונים אני חוקר ומחפש הרבה בשביל תשובות לשאלות שטורדות אותי. ביניהן שאלת הבחירה החופשית, למה ה' ברא את העולם או רוצה שנקיים מצוות אם הוא כל יכול, ולאחרונה הצטרפה בעיית הרשע. קראתי את המסה שלך בנושא מה אנחנו יכולים לדעת אל אלוקים, אבל בסיום כל חקירה שלי אני מגיעה למסקנה שהיא - אנחנו לא יכולים להבין את תהליכי ורצונותיו של ה'. שזה לא משהו שיהיה מובן לנו.
אבל איך אפשר להתחבר למשהו שלא רק לא מובן, אלא גם מנוגד להיגיון? למה ה' רוצה מאיתנו דברים אם הוא כל יכול, למה יש אנשים שעוברים דברים נוראיים וה' לא מונע את זה, ונשמע כאילו בתכלס אין לנו באמת בחירה חופשית, או שיש לנו אבל אז זה שם אותנו במידה מסוימת מעל ה' חס וחלילה.
כל השאלות שלי נובעות מכך שאני בעצמי מאמין בה', העולם וכל מה שבו משמש לי כהוכחה לכך. אבל אני לא מצליח לתפוס ונקרע בין דברים שאני רוצה להבין.
אם המסקנה היא שאנחנו פשוט לא נדע ולא נבין, אני רוצה לדעת איך באמת לחיות ככה. כי איך שנראה לי, העולם הדתי מבוסס על זה. ככה אנשים חיים. או שהם בכלל לא נכנסו לנסות להבין את הדברים האלה אז אין להם את המחשבה הטורדנית הזו. אשמח לעזרה/הדרכה.
תודה רבה.
תשובה
שלום וברכה
יישר כוח על השאלה הכנה והמכוונת.
מה אנחנו יודעים על הקב״ה ? אנו יודעים רק את מה שהקב״ה כתב בתורתו.
זו המציאות בה אנו חיים, וזה הפער הבלתי ניתן לגשר בינינו ובין הקב״ה. את כל שאר הדברים אנחנו משערים, ולעתים הדברים מהווים תשובה טובה שאנו שמחים לחיות בה, אולם ככל שאנו נזכרים שוב שמדובר בהשערות - אנו שוב מוצאים את עצמנו חיים בחוסר ידיעה.
הקב״ה פתח את תורתו ב״ב״ (״בראשית״). לא ב״א״. כלומר: הוא כתב בתורתו את בריאת העולם, אולם לא את הסיבות שהביאו לבריאת העולם.
הקב״ה כתב בתורתו כי ישנה בחירה חופשית עצומה לאדם. לעתים זה כתוב במפורש, כמו בפרשת השבוע שלנו (״ראה)״, אך למעשה כל פסוק בתורה אומר את זה. הוא לא כתב לנו כיצד הדברים מתיישבים עם העובדה שהוא יודע כל מראש, כיוון שאין אנו מסוגלים ליישב את הסתירה הזו (ראה הלכות תשובה לרמב״ם פרק ה הלכה ה והשגות הראב״ד שם).
ואכן, על כל זה כתבתי במאמר שאתה מציין.
כיצד אנו חיים עם זה ? כאן הדבר תלוי בנו.
אנחנו יכולים לחוות תסכול עמוק, ואפילו מרידה, בשל העובדה שכך הדברים מתנהלים. במידה מסוימת זו הצעתה של אשתו של איוב, האומרת רק 6 מילים בספר, אולם מבטאת את הדרך הזו.
ואנחנו יכולים לומר לעצמנו שזו המציאות שלנו כבני אדם, ועל כן את מאמצנו לא נשקיע בהשגת הבלתי אפשרי, אלא נפנה את תשומת לבנו איך להיות טובים יותר, ומוסריים יותר, וקדושים יותר, ואוהבים יותר, ומביאים טוב לעולם הקיים בנו, ונשליך על ה׳ את יהבנו, במובן שמביע אמונה עמוקה שיש תשובות יסודיות לכל השאלות האלה, אך הן לא נחשפו בפנינו.
הבחירה בדרך השניה אינה מסלקת את השאלות. היא מותירה אותן כצל מתמיד, אולם את האור היא מוצאת לא בהתמכרות לשאלות אלה, כי אם בעולם הנפתח לפנינו לעשייתנו במסגרות המצומצמות שאנו כן מסוגלים להבין.
ואם תרצה לדון עוד ועוד בשאלות אלו - בשמחה.
כל טוב
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם