תפילת שווא להריון עם מום

ב"ה

ברכה ושלום.

בודאי שמותר להתפלל ואפילו רצוי להתפלל להשם ואין מעצור להשם מלהושיע .והתפילה היא יכולה לא רק לשנות אלא להיטב נניח אם נגזרה הגזירה אז התפילה יכולה [להמתיק אותה ולעדן אותה ולא רק לשנות או לבטל.]

וזה לא נקרא תפילת שווא והגמרא מגדירה מה זה תפילת שווא כפי שנאמר בתלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף מב עמוד א

[תנו רבנן: ההולך למוד את גורנו, אומר: יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתשלח ברכה במעשה ידינו. התחיל למוד, אומר: ברוך השולח ברכה בכרי הזה. מדד ואחר כך בירך - הרי זה תפילת שוא, לפי שאין הברכה מצויה לא בדבר השקול ולא בדבר המדוד, ולא בדבר המנוי, אלא בדבר הסמוי מן העין, שנאמר: יצו ה' אתך את הברכה באסמיך. ]

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף נד עמוד א

[בנה בית חדש, וקנה כלים חדשים, אומר: ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. מברך על הרעה מעין על הטובה, ועל הטובה מעין על הרעה. והצועק לשעבר - הרי זו תפלת שוא; היתה אשתו מעוברת, ואומר: יהי רצון שתלד אשתי זכר - הרי זו תפלת שוא; היה בא בדרך ושמע קול צוחה בעיר, ואומר: יהי רצון שלא תהא בתוך ביתי - הרי זו תפלת שוא. ]

ומצאתי שאלה ושתובתה בצידה בשו"ת מהרי"ל החדשות סימן טו

שאילה.

אמרינן פרק הרואה בברכות האומר לאחר מ' יום שאשתו מעוברת יהי רצון שיהיה לי בן זכר הרי זה תפילת שוא, משמע תוך מ' יום ניחא והלא זה תלוי בהקדמת זריעת האיש והאשה איש מזריע תחלה יולדת נקבה אשה מזרעת תחלה יולדת זכר?

תשובה.

וההיא דאיש מזריע תחילה נהי דכן הטבע מ"מ ע"י תפילה משתנה כמו מי שחלש בטבעו שנצטנן או נתקרר מהפכו בתפילתו."

וראה מה שכתוב בתלמוד בבבלי מסכת סוכה דף יד עמוד א

[אמר רבי אלעזר : למה נמשלה תפלתן של צדיקים כעתר? -לומר לך, מה עתר זה מהפך את התבואה בגורן ממקום למקום, אף תפלתן של צדיקים מהפכת דעתו של הקדוש ברוך הוא ממדת אכזריות למדת רחמנות. " ]


ויהי רצון שהשם ישלח רפואה שלמה לרמ"ח אבירים ושס"ה גידים ללדה קלה ובריאות טובה אמן.


בברכה,


עוזיאל