שאלה
בס"ד
שלום כבוד הרב!
יש לי שאלה מאוד בסיסית
הקב"ה מסר למשה תורה שבכתב בהר סיני וגם תושב"ע.התושב"ע נכתבה יותר מאוחר מחשש שתישכח(למה הקב"ה אסר לכתוב אותה?). תושב"ע - הכוונה למשנה. כאשר אני פותחת לדוג' סדר מועד מסכת יומא זה לא מנוסח בצורה כזו שמתאימה לדיבור אלוקי. נכון שהתושב"ע עברה מדור לדור ולקח זמן עד שנכתבה, אבל בכל זאת, הרי מתואר שם איך זקני העם היו מסבירים לכהן הגדול מה לעשות במעמד יום הכיפורים, איך כל זה נכנס??
אשמח מאוד לתשובה.
תשובה
שלום ושנה טובה!
תשובה תמציתית ועם זאת מקיפה לשאלה נמצאת ברמב"ם בהקדמה לפירוש המשנה ובהלכות ממרים פרק א'.
הרמב"ם מסביר שהתורה שבעל פה כוללת חמישה סוגים שונים של דינים. פירוש לתורה שבכתב שנמסר בעל פה למשה וממשה הגיע אלינו, הלכה למשה מסיני, הלכות שחכמים למדו במידות שהתורה נדרשת בהן והמידות האלה הן עקרונות שנמסרו למשה, וכמו כן גזירות שחכמים גזרו ותקנות שחכמים תיקנו והכוח לגזור ולתקן ניתן להם בתורה.
אין לנו לצפות שהניסוח יתאים לדיבור אלוקי, או ללשון חכמים, או לכל ניסוח אחר מסויים. כל חכם שקיבל מלמד את תלמידיו ולימוד אינו בהכרח ציטוט מילה במילה.
הדברים נמסרו בעל פה כי טבעם של דברים כתובים שהם נתונים לפרשנויות ובמיוחד כאשר מתחדשים מקרים שלא דובר עליהם במפורש. כדי שלא תווצרנה פרשנויות שונות ניתנו עקרונות על פיהם אפשר להרחיב את הכתוב וניתנה סמכות בלעדית לבית דין הגדול להכריע בכל דבר שיש בו מחלוקת.
הדוגמה ממסכת יומא מדגימה את העקרונות האלה. סדר עבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים מפורש בתורה בפרשת "אחרי מות" אבל נתון לפרשנויות. הסדר המדוייק נמסר בעל פה. תוכן ההסבר חשוב יותר מן הניסוח. דוגמה בולטת: בתורה כתוב "כי בענן אראה על הכפורת". הצדוקים נסיקו מן הניסוח הזה שהכהן הגדול צריך להכנס לקדש הקדשים עם ענן (=עשן) הקטורת ולכן טענו שיש לשים את הקטורת על הגחלים לפני הכניסה לקדש הקדשים. למשה נמסר ההיפך. הניסוח לא נמסר, כי אז זה היה הופך שוב לתורה שבכתב שיש עליה פרשנויות. המשנה מתארת במילים של התנא כיצד נעשו הדברים בתקופת בית שני כדי להבטיח על ידי שבועה (שגם הצדוקים הקפידו על קיומה) שהסדר יהיה על פי מה שנמסר בעל פה.
על פי דברים אלה התורה שבעל פה כוללת את המשנה אבל אינה רק המשנה. למעשה התורה שבעל פה ממשיכה עד ימינו ותמשיך ללא גבול. אמנם לצערנו אין בימינו בית דין שבסמכותו להכריע כי הסמיכה פסקה, אבל באופן עקרוני כאשר מתחדשות שאלות המתאימות לכל דור, יש לנו כלים האמורים לענות עליהן.
גם לזה אנו מתכוונים בתפילה "השיבה שופטינו כבראשונה".
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם