שאלה
שלום כבוד הרב,
נקלעתי לדיון עם אדם קראי, ושוחחנו ארוכות אודות אמונתו וכל אחד ניסה להוכיח את האחר על טעותו.
בשלב מסויים הפנה אליי הקראי שאלה, ואני מצטט
"דוע הבורא לא מזכיר קיומה של תורה נוספת שניתנה בע"פ לשיטתך, בעוד שהוא מזכיר (אפילו מספר פעמים) כל אחת מהתורות המרכיבות את התורה הכתובה? ואף את התורה השלמה שהיא איגוד של כל אלה (בשמותיה:"תורת משה", או "תורת אלוהים". כל זאת כשברור שאי-הזכרת תורה זו, יכול ליצור מחלוקת בעם ישראל או אפילו קיומו של חשש לכך.
האם הבורא רוצה שתהינה מחלוקות?
בוודאי שלו.
הסיבות והעובדות פשוט מדברות בעד עצמן, בלי קשר לדיון שלנו כאן"
אינני מוצא דרך לענות לו שתהיה מספקת, אשמח אם תוכל לעזור לי.
לפרוטוקול יאמר, שאינני "נחלש" מהדיון איתו, הנני מאמין באמונה שלמה גם בלי הוכחות מטופשות...
תודה מראש ושבת שלום :)
תשובה
שלום רב,
משום מה גם לקראים יש תורה שבעל פה שהתפתחה, כי כל כתוב צריך פרשנות והתורה שבעל פה היא הפרשנות של התורה שבכתב.
כמו כן, התורה לא מזכירה את העולם הבא או תחית המתים ורק רמוז בתוכה. גם כאן רמוזה התורה שבעל פה בכמה מקומות בתורה, כי התורה היא כולה רמזים:
בראשית פרק כו פסוק ה
עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקֹלִי וַיִּשְׁמֹר מִשְׁמַרְתִּי מִצְוֹתַי חֻקּוֹתַי וְתוֹרֹתָי:
אלו שתי תורות.מסכת יומא.
כמו כן, ויכוח דומה לשלך הובא בגמרא תלמוד בבלי מסכת שבת דף לא עמוד א
תנו רבנן: מעשה בנכרי אחד שבא לפני שמאי, אמר לו: כמה תורות יש לכם? אמר לו: שתים, תורה שבכתב ותורה שבעל פה. אמר לו: שבכתב - אני מאמינך, ושבעל פה - איני מאמינך. גיירני על מנת שתלמדני תורה שבכתב. גער בו והוציאו בנזיפה. בא לפני הלל - גייריה, יומא קמא אמר ליה: א"ב ג"ד, למחר אפיך ליה. אמר ליה: והא אתמול לא אמרת לי הכי? אמר לו: לאו עלי דידי קא סמכת? דעל פה נמי סמוך עלי!
כבר מזמן נגמר האיום הרוחני של הקראים והתבררו טענותיהם כלא נכונות.
כל טוב,
חיים רטיג, ישיבת ההסדר "בינות" רעננה
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם