שעון ידני נטען בשבת

שלום
יש הבדל בין סוגי השעונים - בעבר השעונים האוטומאטים עבדו ע"י מערכת קפיצים שנמתחו מכח תנועות היד כאשר והדיון המרכזי בפוסקים היה סביב עריכת השעון דהיינו מתיחת הקפיץ ע"י פעולה ידנית מכוונת או כתוצאה מתנועות היד ונגע בעיקר מצד איסורי בונה - מתקן מנא - מכה בפטיש ומשמיע קול. באופן כללי כאשר דובר על שעון שפעילותו מתחדשת מכח תנועות היד והוא ממילא עובד בכוח עצמו לפחות עד צאת השבת שאז אין כאן תיקון סמכו כולם על סברת המקלים (שש"כ פכ"ח כח, שולחן שלמה סי´ שח מז, ב-ג, שבה"ל מה"ת סי´ צג "אין למחות ביד המקל)

אלא שבשעונים האלו היה חסרון שמדי כמה זמן היה צורך לכוון אותם מחדש . ולכן עם הזמן עברו לייצר שעונים שאמנם אין בהם סוללה אך במקומה ישנו גנרטור קטנטן המופעל ע"י תנודות היד ומטעין חשמל בקבל (המספיק לשבועיים)שעונים אלו נקראים "שעונים קינטיים", כמו כן יש שעונים שעובדים באמצעות אנרגיה סולארית

למעשה כתב הרב אליעזר מלמד שליט"א בספרו פניני הלכה ["יש מחמירים שלא לענוד בשבת שעון שנטען על ידי תנועות היד או על ידי אור, כי בכל עת שהוא מניע את ידו או נמצא באור הוא מחולל פעילות חשמלית של הטענת השעון (ע´ ארח"ש כו, נ). ויש מקילים, ובתנאי שהשעון יכול לעבוד עוד מספר ימים בלא הטענה, כך שכל ההטענה שנעשית בשבת היא ללא צורך, והמיקל יש לו על מה לסמוך."]

הסבר ומקורות : המקילים סוברים שכאשר אין לו צורך בהטענה, הרי זה כמתעסק, שכן הוא מניע את ידו לצורך אחר לחלוטין, וכדרך אגב השעון נטען בלא שיש לו בכך תועלת. וזה עוד קל מפסיק רישא דלא ניחא ליה, שבפסיק רישא כוונתו לעשות מלאכה, וכאן אינו מתכוון לשום מלאכה בהנעת ידו. ואפילו בפסיק רישא דלא ניחא ליה בדרבנן יש סוברים שהוא מותר, וק"ו לסוברים שאיסור חשמל דרבנן שאז הוא בתרי דרבנן, . יתר על כן, אולי פעולתו גם לא תיצור חשמל כי הסוללה הפנימית מלאה, והרי זה דבר שאינו מתכוון. ועיין שש"כ כח, כח. אמנם כאשר ההטענה נצרכת לשבת או אף ליום שאחר השבת, הרי שניחא לו בזה, והדבר אסור. ולסוברים שחשמל אסור מהתורה, יש לחוש בזה לאיסור תורה. ולסוברים שחשמל אסור מדרבנן משום מוליד או בונה, יש מקום לומר שגם כאשר השעון אינו יכול להמשיך ללכת זמן רב מעצמו, מותר ללכת בו, מפני שטלטול השעון או חשיפתו לאור רק מוסיפה בו זרם, ואין בזה איסור, ובמיוחד כאשר עושים זאת בלא כוונה. אבל כאשר השעון כבר נעצר, הפעלתו אסורה לרוב הפוסקים, וכפי שלמדנו לגבי מתיחת קפיץ של שעון (עיין מ"ב שלח, טו; חלקת יעקב א, עה; יבי"א ח"ו לה, ח; צי"א ט, כ).

בברכה
אייל משה